路20:20-26（和修版）

20:20 于是他们窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上抓把柄，好把他交给总督处置。
20:21 奸细就问耶稣：“老师，我们知道你所讲所教的都很正确，也不看人的面子，而是诚诚实实传神的道。
20:22 我们纳税给凯撒合不合法？”
20:23 耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：
20:24 “拿一个银币来给我看。这像和这名号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”
20:25 耶稣对他们说：“这样，凯撒的归凯撒，神的归神。”
20:26 他们无法当着百姓在他的话上抓到把柄，又因他的对答而惊讶，就闭口不言了。

今天的经文与明天、‪后天‬的《尔道自建》，是连续三段有关宗教领袖挑战耶稣的难题，这分别关乎纳税、复活和基督是大卫子孙。马太、马可、路加都同样将这三个难题连续地铺排，可见这三个难题是有一定的意思。并且，当耶稣回答后，就再没有人敢问什么问题去挑战他的权威。‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

今天的难题是犹太宗教领袖打发奸细装作好人去问耶稣的。因为他们知道在上一个回合，他们已经答不出施洗约翰的权柄是由谁来，所以只好派别人上场，但目的都是要得着别人的话柄。在现实的生活中、在职场的环境中，也岂非是有一些小人只是去找他人的话柄和片言只语而去大做文章，并将自己描绘为正义之士。这等行径是可耻的，然而，我们该如何分辨口蜜腹剑的人，但又不致陷入对人失去信任？这个从来都是需要恩典的介入，不仅是为保存一点儿自身的名声，或许我们更该学习的是，要放下自己的利益，不去执着什么，这才能叫神得着最大的荣耀，因为上主是会为他的百姓说话的。

在纳税给罗马人的事上，其卑鄙之处是若耶稣说要纳税，那就得罪了犹太人──因为纳税的罗马银钱上，刻有罗马凯撒提比留的头象，这种的做法，就正正触犯了十诫的教训（参出20:4：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。”）那么当奸细周围抹黑耶稣时，就会使耶稣所教导的，带来损失、归于无有或甚至……这个情景，在我们的教会、职场岂非不常见呢？

若果耶稣说不可纳税，那就会触动罗马政权，招来杀身之祸，犹太宗教人士必然会控告耶稣，没有遵照律法去向凯撒献上税项。或许在现今的处境中，使人陷入两难的环境是常态，叫人动弹不得。我们或会去寻找许许多多的出路，但是静心等待上主所赐的恩典之路才是最真实的出路。

那位智慧、聪颖的耶稣却用一句“凯撒的归凯撒，神的归神”就化解了。但是，这句话没有半点政教分离的意思。相反，上主是创造世界的主，外邦人最终都会服在其权柄下。故在犹太的观念中，没有一样东西是属乎凯撒，最多只是短暂的托管而已。

思想：

活在真实的世界，被人设入在两难之中，的确是需要寻求恩典去面对。求主使我们不要为自身的好处去东奔西跑，反而，安静下来，相信那救我们脱离困局的主，使我们可以勇敢地走下去。

为着人生的不同遭遇，所体会到的恩典，岂非要感恩吗？不是吗？

良友电台、建道神学院合作推出