路20:27-40（和修版）

20:27 有些撒都该人来见耶稣。他们说没有复活这回事，于是问耶稣：
20:28 “老师，摩西为我们写下这话：‘某人的哥哥若死了，有妻无子，他该娶哥哥的妻子，为哥哥生子立后。’
20:29 那么，有兄弟七人，第一个娶了妻，没有孩子死了。
20:30 第二个、
20:31 第三个也娶过她；同样地，七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。
20:32 后来，那妇人也死了。
20:33 那么，在复活的时候，那妇人是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。”
20:34 耶稣对他们说：“这世代的人有娶有嫁，
20:35 惟有配得那要来的世代和从死人中复活的人不娶也不嫁。
20:36 因为他们不能再死，和天使一样；既然是复活的人，他们就是神的儿子。
20:37 至于死人复活，摩西在《荆棘篇》上就指明了，他称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。
20:38 神不是死人的神，而是活人的神，因为对他来说，人都是活的。”
20:39 有几个文士说：“老师，你说得好。”
20:40 以后，他们不敢再问他什么了。

有别于昨天的经文，今次耶稣面对的第二个难题，不是来自祭司长和文士，乃是来自另一党的宗教领袖。撒都该人（Sadducees）这等领袖都是来自祭司家庭，但是他们主张与罗马政权合作、和平共处，因而引起不少平民百姓的不满。另一方面，在整本路加福音中，除了此段落外，从来没有提及过撒都该人的事迹。故此，今天的经文是要使我们去思想关于这群宗教领袖的课题。

撒都该人这个群体在约瑟夫的犹太古史（Ant 2.164-165） 中有提及他们是不相信灵魂和人死后的事情。他们只会在圣殿中去争取他人，甚至罗马政权的喜欢，从而巩固自身集团的利益。所以在此情况下，当之前的奸细离开后，他们身为主要的领导集团也不错过机会，在耶稣面前讨论有关圣经的课题。然而，他们问的却是那些法利赛人教派不同意的圣经难题：到底复活是一件怎样的事。

他们以一个看似牢不可破的假设情况，去刁难耶稣有关复活的可能。但是耶稣的诠释是，复活不是一种继续地上生活，反而是一种不同的生活行为模式──就是当复活的时候，人不会娶，也不会嫁。

到底复活这观念是一件怎样的事？在一世纪中，仍是莫衷一是，但是那位与上主同荣同耀的基督弥赛亚当然知道和明白其底蕴，所以他用了大家都明白和领受的摩西的经文：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”（参出3:6）去说明当人死后，会复活并回到神的身旁。故此，上主原不是死人的上帝，乃是活人的上帝。因为在他那里，人都是活的（路20:38）。

耶稣的回答固然精彩非凡，一些文士也叫好、希奇他的答法。但重要的是，耶稣是用经上的话去回答撒都该人。可知道，他们所设问的情景难题是出自摩西五经的律例（参申25:6）。耶稣用同样的出处──摩西五经去反问他们，就自然使他们哑口无言。

对于那将会死而复活的耶稣来说，这次的释经讲论使人重新审视自己所持的复活观。反而耶稣在整体认识圣经的前提下，整全地教导圣经的真理，使人可以明白弥赛亚竟可被钉死、复活、升天，为世人成就那看似难以理解的真理。

思想：

觉得自己有真理的人，或许时常欢喜站在教导的位置，以真理自居？但是，总要相信的是，我们从来没有拥有真理的全部（whole truth），我们只是拥有全然真理的部分（part of the whole truth）。然而，谦卑地认识自己的不足，才可以发现自己更多的不知晓。

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