耶45:1-5（和修版）

45:1 约西亚的儿子犹大王约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录把耶利米先知口中所说的话写在书上；耶利米对巴录说：
45:2 “巴录啊，耶和华－以色列的神说：
45:3 你曾说：‘哀哉！耶和华使我愁上加愁，我因呻吟而困乏，不得安歇。’
45:4 你要这样告诉他，耶和华如此说：看哪，我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。
45:5 你为自己图谋大事吗？不要图谋！看哪，我必使灾祸临到凡有血肉之躯的。但你无论往哪里去，我要保全你的性命。这是耶和华说的。”

这简短的篇章记载了发生于约雅敬作犹大王第四年的事（公元前605-4年）。因为耶利米书的内容并非按年代编排的，假若我们比对耶36:1：“犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米”，按发生的时序，这篇章应编排在36:8之后。

若从内容编排来看，这五节经文刚好把前面有关上主对犹大余民所说的话与接下来的46-51章有关邻近国邦兴衰的记载连接起来。假若编者将这章的材料编辑在36:8之后，就会使耶利米书后面的六章与前面的篇章出现内容上的断层，不能自然地连接起来。

巴录是耶利米最忠实的伙伴和秘书，他忠实地将先知耶利米的话记录和保存下来。根据耶36章的记载，耶利米书很可能是耶利米口述，经巴录及其他人笔录下来的作品，而巴录很可能就是最后的编辑者。在36章中，约雅敬王将先知耶利米的书卷烧掉后，上主吩咐先知要留下记录，36:32就记载说：“于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。”所以巴录对耶利米书的成书是有莫大的贡献。除了作先知的秘书外，巴录也替耶利米保管一份土地契约（32:12-16），当耶利米被约哈难一群人掳到埃及时，巴录也在被挟持的人群中（43:5-7）。虽然巴录是如此重要，但我们对他却所知不多，而今天所读经文就刚好补充这方面的不足，让我们明白巴录的心底话。

这段经文记载了巴录因担忧自身的安全和未来，而被上主藉先知耶利米斥责了，但上主同时应许他，必得存活来鼓励他。耶45:3指出巴录曾说：“哀哉！耶和华使我愁上加愁，我因呻吟而困乏，不得安歇。”他这么悲观和愁苦，可能是因为他亲眼看见耶利米因忠心说出上主的话而遭监禁苦待，他也难免会担心自己会受牵连，所以悲叹“哀哉！”（就是“完了！”）。

另一方面，他有这样的感受，可能是因为他看到先知耶利米内心的痛苦和告白（参考20:7-18）。最后他也和耶利米一起被掳到埃及，他肉身和心灵的痛苦也不会比先知少。

巴录的沮丧是合理的，因为他能完全了解上主藉耶利米所传审判信息的意思，而他自己却是无能为力，什么也不能作。45:4，耶利米提醒巴录，上主要拆毁先前先知用尽心血所建立和栽培的一切。因为犹大人不但不听上主藉耶利米宣讲的信息，他们还掳走先知，威胁他和想要杀害他，所以上帝要审判祂自己的这群余民。

45:5说：“你为自己图谋大事吗？不要图谋！”，这到底是什么意思呢？经文没有直接说明，也许是当巴录跟随耶利米的初期，他希望他们的事奉及宣讲能改变人心，带来以色列民族的复兴，最后耶利米成为众人皆知的先知，自己也跟着出名，被人肯定及尊重。他也许还希望为上主、国家及民族做大事，这些都是人最自然不过的想法。

但耶利米传来上主的信息却是相反的：上主不要栽培、建立犹大，相反，祂是要毁灭犹大，这和巴录原先的想法是很不相同的，但他要顺服上主的计划。第5节最后一段，上主向巴录应许祂的保护与恩典“……但你无论往哪里去，我要保全你的性命”。

巴录是一个忠心到底主的仆人，虽然在人眼中他好像一无建树，终生颠沛流离，身、心、灵都不好过，但他却相信上主的话，单单信靠祂，相信祂的保守与供应，结果他在“这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女……将生命的道表明出来”（腓2:15-16）。我们应该为这一位天国的无名英雄感谢主！因为他将上主交托耶利米的话语保存下来，成为我们今天手上的耶利米书。

思想：

1. 你甘心一生作一个上主使用的无名英雄吗？假若我们的事奉，除了讨主喜悦以外，还有别的动机和想法，我们就不是完全的服待主！

2. 假若上主的旨意是要你一生努力工作，建立天国事业，但这些工作和果效却会归于无有，你仍会甘心事奉吗？我们要知道，我们服侍的是主，不是果效或成绩。

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