哈1:12-2:1（和修版）

1:12 耶和华－我的神，我的圣者啊，你不是从亘古就有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派他为要行审判；磐石啊，你立他为要惩治人。
1:13 你的眼目清洁，不看邪恶，也不看奸恶，为何你却看着人行诡诈呢？恶人吞灭比自己公义的人，为何你保持沉默呢？
1:14 你为何使人如海中的鱼，又如无人管辖的爬行动物呢？
1:15 他用钩子把他们全拉上来，用罗网捕获他们，拉渔网聚集他们。因此，他欢喜快乐，
1:16 向罗网献祭，向渔网烧香；因为他藉此得丰盛的收获与肥美的食物。
1:17 但他岂可因此屡屡倒空罗网，时常杀戮列国的人，毫不顾惜呢？
2:1 我要站在我的瞭望台，立在城楼上观看，看耶和华要对我说什么，我可用什么话向他诉冤。

在哈巴谷第二次向神提出质询之前，他首先凭信心宣告：我们必不致死！为什么呢？因为他晓得：神是圣者，是从亘古就有，是盘石（12节）。其中，盘石（sûr,“rock, cliff”），是旧约圣经常用来形容神的字眼，特别是在诗篇，如诗18:2上（原文18:3上）：耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的神、我的盘石、我所投靠的。既然神是这样的一位神，先知就可以放心地向神提出他的质疑。

在哈巴谷先知第一次向神发问的时候，他问神为何使他看见（rā’āh，“see”）罪孽，为何坐视（nābad，“look”）奸恶（῾āmāl，“evil”，3节）；如今，先知再用相同的字眼提出他的疑问：神不是眼目清洁，不看（rā’āh，“see”）邪恶，也不看（nābad，“look”）奸恶（῾āmāl，“evil”）的吗？为何你却看着（nābad，“look”）人行诡诈呢？（13节上）。这里的第二个“看／看着”的字眼（nābad，“look”），与第3节坐视的字眼一样，有视若无睹的含义。不过，哈巴谷第一次投诉神视而不见的奸恶，指的是先知国内的自己人的罪恶，而第二次投诉神视若无睹的奸恶，乃是指攻击犹大国的巴比伦人的恶行。

为何的疑问，再次出现在先知的脑海中。第3节的原文以为何（lāmmāh，“why”）开始；同样的，第13节下的原文，也是以为何开始的：为何你保持沉默呢？恶人吞灭比自己公义的人？然后，在2:1，经文就指出：先知完全不明白为什么神会容许这么不合理的事情发生，他不甘心！于是他坚持要观看，看（rā’āh，“see”）耶和华要对我说什么，我可用什么话向他诉冤。我可用什么话向他诉冤，另一个可能的翻译是：“看他要怎样答复我的诉冤”《吕》。其中的诉冤，原文是tōkaḥat（“reproach, reprimand”），可以译作：“责备，谴责”。也就是说：先知不只是向神提出质询，甚至责备神。

历史告诉我们，在哈巴谷先知向神发问之后没几年，犹大国就被巴比伦消灭。神的子民也难逃亡国的厄运这事实，清楚地反映出：神首要的关注，不是祂的子民可以过着繁荣安定的生活，而是要他们忠于祂，按着祂的话的教导而行。当神的子民一再违背祂命令的时候，神就不惜夺去他们的“平安”。哈巴谷先知在理性上知道犹大要面对神的惩罚；可是，他在感情上觉得很难接受神用巴比伦人作为祂惩罚犹大国的工具；先知因此不只是向神提出质询，甚至责备神！

神怎样回应先知的责备呢？我们明天会来看。

思想：

作为神的儿女，你知道天父最关注的是什么吗？另外，你曾经有过类似哈巴谷先知的经历：完全不明白为什么神会容许一些事情发生吗？在那些时候，要抓紧神，不要轻言放弃。你可以像哈巴谷一样：向神倾心吐意，坦白地说出你的困扰，让神亲自向你说话。

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