哈3:8-15（和修版）

3:8 耶和华啊，你岂是向江河发怒，向江河生气，向海洋发烈怒吗？你骑在马上，坐在得胜的战车上，
3:9 你的弓全然显露，箭是发誓的言语；（细拉）你以江河分开大地。
3:10 山岭见你，无不战抖；大水泛滥而过，深渊发声，汹涌翻腾。
3:11 因你的箭射出光芒，你的枪闪出光耀，日月都停在原处。
3:12 你发怒遍行大地，以怒气责打列国，如打谷一般。
3:13 你出来拯救你的百姓，拯救你的受膏者；你打破恶人之家的头，暴露其根基，直到颈项。 （细拉）
3:14 你以其戈矛刺透他战士的头；他们如旋风将我刮散，他们喜爱暗中吞吃困苦的人。
3:15 你骑马践踏海，践踏汹涌的大水。

3:1-7描述神威严的显现，3:8-15则指出神是“神圣的战士”。“神圣的战士”（divine warrior），是旧约其中一个重要的主题。提及这主题的经文包括：出15章的摩西之歌（出15:3：耶和华是战士；耶和华是他的名），及书5:13-14，经文记载：约书亚靠近耶利哥的时候，见到神的使者手里拿着拔出来的刀，告诉约书亚说，他是耶和华军队的元帅。然后，约书亚记六章就记载了以色列人如何靠着听从神的吩咐，赢了与耶利哥人的那场战役。

神替人争战，也可以说是哈3:8-15的其中一个重点。这段经文分别提及：神骑在马上，坐在得胜的战车上（8节下）；祂的箭射出光芒，枪（枪（hănît，“spear”），或作：“矛”《吕振中译本》）闪出光耀，以致日月都停在原处（11节）。“日月都停在原处”这句话，令人想起约书亚的经历。书10:12-13上记载：“当耶和华将亚摩利人交给以色列人的那一日，约书亚向耶和华说话，在以色列人眼前说：‘太阳啊，停在基遍；月亮啊，停在亚雅仑谷。’太阳就停住，月亮就止住，直到国家向敌人报仇。”昔日在约书亚的日子，神如何拯救以色列人脱离敌人的手；今天，哈巴谷先知大概会期待：神也照样会救祂的子民脱离巴比伦人的辖制。

另一方面，神又是胜过大自然的力量的神。日月听从神的指挥之余，祂可以向江河发怒、生气，向海洋发烈怒（8节上），可以令山岭……战抖，大水泛滥……深渊……汹涌翻腾（10节），骑马践踏海和汹涌的大水（15节）；这也同时指向神是超越古近东的神明的神；比如说：第8节的“海洋”（yām），乃是乌加列的海洋之神的名称。

到第13节，经文更明文地指出：神“出来拯救你的百姓，拯救你的受膏者。”受膏者，也就是神所“选立的君王”《现代中文译本》，是百姓的代表。3:8-15整段经文重复提到神的怒气：发怒、生气、发烈怒（8节上）、发怒、怒气（12节）；然而，神发怒至终的目的，是要“责打列国，如打谷一般”（12节下）。责打……如打谷一般（dwš，“tread，trample”），更贴切的翻译是：“践踏”《现代中文译本》或“蹂躏”《思高译本》；换言之：神要践踏列国。虽然敌人如旋风将我刮散，并且“暗地里欺压穷人”（14节，《现代中文译本》）；然而，神会打破恶人之家的头，暴露其根基，直到颈项（13节下）──这就是他们的下场。换句话说：敌挡神的人会被彻底地消灭，而神则会全然的得胜。

思想：

神是神圣的战士，要为属祂的子民争战，彻底歼灭敌挡神的恶人。在旧约时代，神的子民参与的是肉身的战争；到了新约时代，神的子民参与的乃是属灵的战争。正如弗6:12-13所说的：因为我们的争战并不是对抗有血有肉的人，而是对抗那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空灵界的恶魔。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在邪恶的日子能抵挡仇敌，并且完成了一切后还能站立得住。求主帮助我们：愿意凡事听命于神，靠着主的能力，打那美好的胜仗！

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