摩4:6-11（和修版）

4:6 “我使你们在每一座城里牙齿干净，使你们各处的粮食缺乏，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。
4:7 “在收割的前三个月，我不降雨在你们那里，我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块无雨的地就必枯干。
4:8 两三城的人挤到一个城去找水喝，却喝不足，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。
4:9 “我以焚风和霉烂攻击你们，你们许多的菜园、葡萄园、无花果树、橄榄树屡屡被剪虫所吃，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。
4:10 “我降瘟疫在你们中间，如在埃及的样子；用刀杀戮你们的年轻人和你们遭掳掠的马匹，营中臭气扑鼻，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。
4:11 “我倾覆你们，如同神从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样；你们好像从火中抢救出来的一根柴，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。

这里先知五次提到神向以色列民宣告“这是耶和华说的”，说出神主动以各种惩罚加诸以色列身上，但以色列人的回应仍然是“你们仍不归向我”。

先知列出神的惩罚包括：第一，饥饿和粮食缺乏，在每一座城中牙齿干净，针对的是人口较密集的城市，但范围涵盖却不小；第二是干旱的来袭，在收割前的三个月，正是农作物极待冬雨来临的时候，雨水却停止，谷物必无法有收成，神的怜悯仍在，部分地区有雨，部分地区却没有，以致没有水的民挤到有水的城去，多么的恐慌，但仍然是喝不足的；第三便是沙漠来的旱风──焚风，过多的雨水叫农作物霉烂，再加上蝗虫的侵略，叫以色列民中的菜园、葡萄园、无花果树、橄榄树都无法结果，灾情惨重，遍及乡郊及农村；第四是瘟疫和战争来侵袭，瘟疫的惨重叫他们想起出埃及的时候，不过这次再不是瘟疫临到他们的敌人埃及人中，他们醒觉到瘟疫正在神的子民中间散发，战事亦造成大大的失丧，无论是防御中重要的马匹或是许多国家未来希望的少年人，都被刀杀戮，尸横遍野，营中臭气扑鼻；第五是神的倾覆，这可能是指地震的毁坏，先知用神从前倾覆所多玛和蛾摩拉来与现在的以色列比较，听到的以色列民能不觉悟、能不伤心吗？先知以火中抢出来的一根柴来形容以色列仅仅得救，没有被烧毁，但他们的得救却是奇妙的，好像神迹一样。

摩西在申命记里（申4:23-31）早已向在约但河东仍未进入迦南地的以色列众民告诫，若他们忘记了与耶和华神所立的约而去拜别神，神就会使他们速速灭尽。但摩西向他们预告，在绝望的境况下必需寻求耶和华他们的神，归回耶和华神而且听从祂的话，神是有怜悯的神，总不会撇下他们、灭绝他们及忘记他们列祖与神所立的约。所罗门王也在耶路撒冷建造耶和华的圣殿后，于献殿时，在众民热烈庆祝的时候预先向他们宣告，也给他们指引，若是以色列民因得罪神，神惩罚他们，使天闭塞不下雨，国中有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱、或仇敌犯境、或遭遇什么灾祸疾病，神的子民无论是众人或是一人，向神的殿举手祈求祷告，神就垂听赦免，使他们在神赐的地上一生一世敬畏神，遵行神的道。其后神也向所罗门王显现，承诺若神的民自卑、祷告，寻求神的面，转离恶行，神必垂听并记念与大卫所立的约，叫大卫的国度必不断人作王（代下6:26-31，7:13-18）。

先知在这里列出神的惩罚，一如摩西及所罗门王所言，可惜的是以色列民却没有如摩西及所罗门王所告诫他们的去回应、去悔过，离开他们的罪，归向神，向神求赦免。

思想：

今天世界上天然及人为的灾祸比比皆是，山火极难收拾、水灾及地震不绝、蝗虫成灾、疫症蔓延、战乱频仍……一般人想到的是以科技及政治方法去解决，这是否是唯一并正确的方向？还是我们要看看世界欠缺了什么？

神在期待祂子民的回转，当你见到世界的现况时，有没有像尼希米一样与得罪神的人认同（尼1:6），为他们祷告？

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