约1:29（和修版）

1:29 第二天，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人的罪的！

约翰称呼耶稣为“神的羔羊”──我们都习惯了“羔羊”这个属灵词汇，就让我们今天细心思考默想“神的羔羊”。

从希腊文字义来说，“神的羔羊”（ὁ ἀμνὸς τοῦ θεου）可以有几个不同意思：“属于神的羔羊”（the Lamb belongs to God）、“神赐予的羔羊”（the Lamb given by God）。

按约翰福音所写，“神的羔羊”是“除去世人罪孽”，因此，它带有旧约献祭的意思，也回应赛53章所写的：“他被欺压受苦，却不开口；他像羔羊被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”（赛53:7）“耶和华的旨意要压伤他，使他受苦。当他的生命作为赎罪祭时……”（赛53:10）因此，这羔羊是从上帝而来的、属于上帝的、也是作为上帝所赐予的赎罪祭。

不过，我们却不要忘记，这段经文也回应约1章的神学导言：“太初有道，道与神同在，道就是神”。这羔羊不是上帝以外的任何祭物，这羔羊却同时是上帝自己。因此，“神的羔羊”不只是简单地属于上帝、上帝的赐予，祂更是上帝自己！因此，“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”人们所看的，不只是上帝的工作，更是上帝本身──这正是“上帝之道”的来临。

借着作为上帝的“上帝羔羊”之死，罪被除去。在此，约翰福音并表达“代罪羔羊”的意思──羔羊不是承担了罪孽，而是彻彻底底地“消除”（take away）罪孽。另外，“世人的罪孽”原文直译是“世界的罪孽”（τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου）。因此，羔羊要消除的也不只是个人的罪，而是整个世界的罪：群体的罪、结构性的罪、社会制度的罪以及罪对世界的影响。

因此，虽然约翰福音引用了旧约献祭的字眼，却远远超出旧约的概念：“神的羔羊”，上帝自己，来到世间。然后，世间的罪孽将要消失。这不是简单的赎罪祭，而是上帝爱世界（约3:16）的终极相遇与到临。

思想：

这个世界的历史是一场彻底根本的赎罪祭。这赎罪祭不只发生于二千年前的十字架事件。上帝与世界的相遇──道成肉身、复活更新、万物的复和、新创造都正在发生。带着这眼光，我们怎样理解今日我们面对的世界呢？

良友电台、建道神学院合作推出