哀3:19-21（和修版）

3:19 求你记得我的困苦和流离，它如茵蔯和苦胆一般；
3:20 我心想念这些，就在我里面忧闷。
3:21 但我的心回转过来，因此就有指望；

昨天我们读到18节的绝望，但21节却突然说明心里就有指望，由18-21节这短短三节的距离，诗人描述由绝望到盼望，到底为何会这样？关键在于“记念”这字。

第一个“记念”是原文“我记念”（哀3:19），第二个“记念”是原文“我的生命记念”（哀3:20），这两个“记念”也可以解作“求你记念”，有可能是一字两用，亦即是说，这两个“记念”一方面是描述性，说明“我记念”的意思，另一方面也是一种向神发出的呼求，祈求神的记念，而在原文看来，这两个可能性都同时存在。因此，诗人一方面记念自己在困苦和流离，并如茵陈和苦胆一般（19节）（这是新译本的取态），另一方面，诗人也同时向神发出呼求，祈求神记念自己如茵陈和苦胆一般（19节）（这是和修本的取态），这两个取态不一定对立，而是一字两用，说明向神的祈求以及诗人自己的记念，带出吊诡的情况，就是在没有盼望中的盼望，在绝望当中相信神，一方面诗人认为神针对他，所以他便记念自己的苦况，另一方面他还是祈求神的记念，相信神必会回应，这便是绝望中的盼望，接驳到18节所提到的绝望当中。

然而，在矛盾与张力之下，诗人还是在20节发出原文“确实地记念”的宣认，这字可解“你会确实地记念”，说明在诗人的心目中，神一定不会放弃诗人，祂一定会确实地及肯定地记念诗人的“这些”，就是困苦与苦胆的情况。原来，神在苦难中的记念成为诗人的确信，也成为他能由绝望转化为盼望的原动力，当一个人在极度苦难当中，这人便明白一切由人而来的记念变得不再重要，唯有主宰生命主权的耶和华记念自己，在苦难中才有确实的盼望，这种盼望并非诗人已经验及已感受到，而是一种信仰的宣认，宣认神的记念，就是苦难不变，刑罚还是严重，诗人都能有所盼望。

思想：

当耶稣基督钉在十架上，祂身边的一个被钉的犯人祈求耶稣基督在得国降临时记念他。原来，神的记念是每一位面临死亡的人迫切的祈求，因为苦难迫使一个人去思想哪些事情是重要的，而哪些事情却是可有可无的，人便因而明白神的记念是在人快要死亡时最终及最真实的盼望来源，也是死亡与苦难所不能夺去的东西。在苦难成为常数的世代中，你能认定神记念的事实，在绝望中找到盼望吗？

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