结1:4-14（和修版）

1:4 我观看，看哪，狂风从北方刮来，有一朵大云闪烁着火，周围有光辉，其中的火好像闪耀的金属；
1:5 又从其中显出四个活物的形像。他们的形状是这样：有人的形像，
1:6 各有四张脸，四个翅膀。
1:7 他们的腿是直的，脚掌好像牛犊的蹄，灿烂如磨亮的铜。
1:8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀是这样：
1:9 翅膀彼此相接，行走时并不转弯，各自往前直行。
1:10 至于脸的形像：四个活物各有人的脸，右面有狮子的脸，左面有牛的脸，也有鹰的脸；
1:11 这就是他们的脸。他们的翅膀向上张开，各有两个翅膀彼此相接，用另外两个翅膀遮体。
1:12 他们各自往前直行。灵往哪里去，他们就往哪里去，行走时并不转弯。
1:13 至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。有火在四活物中间来回移动，这火有光辉，从火中发出闪电。
1:14 这些活物往来奔走，好像电光一闪。

结1:4-28记载了以西结看见的异象，主要分为三段，第一段（4-14节）描述活物，第二段（15-21节）描述轮子，第三段（22-28节）描述穹苍与宝座，我们会分三天的灵修来默想这三段。

4节是引言，说明“狂风”从北方而来，“狂风”这字在约伯记出现了两次（伯38:1，40:6，约伯记的翻译是“旋风”），其中一次是在约伯与各友人对谈之后，耶和华在旋风（狂风）中显现并回答约伯。所以“狂风”应该是神同在的象征，强调了祂那种不能被人所操控及掌握的特色。至于“北方”的描述，是要让当时的以色列民想起巴力在北方的居所撒分山（Mount Zaphon）──这山是迦南神明巴力的敬拜中心，也应是巴力的势力所在。然而，以西结以“狂风”来象征神，并说明“狂风”由这“北方”而来，这并不代表耶和华便是巴力，而是指耶和华随时往来，没有任何势力（包括巴力）能阻碍祂行事，带出耶和华在神明世界以及历史舞台的超越性。原来，就算以西结正在被掳之地，身处在国破家亡的年代，神还是掌管万有，并随意往来于国际间。

之后，经文详细地交代了以西结所观看的活物，其中有一个突出的特质，就是这活物有四张脸，前面有人的形象（5节），右面有狮子脸，左面有牛脸，后面是鹰面（8节）。这副样貌对我们现代人来说很奇怪，但对当时的以色列民来说，这四张脸则各有象征。狮子象征了力量、勇气（撒下17:10）与君王（撒下1:23），鹰是捕猎性的鸟类，象征了速度（申28:49），牛是献祭时最名贵的祭物，也是农业社会中用来耕作的动物，而人类是按照神的形象而造（创1:28）。这四张象征强大与能力的脸同时出现在活物身上，说明就算这伟大且有能力的活物，都降服在耶和华之下，从而带出耶和华的全知全能，以及祂无与伦比的超越性。然而对作为祭司的以西结来说，四张脸活物的图象却叫他惊讶，也很难接受，因为狮子与鹰都是不洁的动物，祭司一定不可吃用，但神却利用不洁的动物来反映祂的伟大，说明有很多事情都不是以西结本人所能理解的。以西结身处在被掳的大时代，他的前途与祭司供职的未来都被掳去，但耶和华的威严、能力与伟大却始终不变──祂还是那一位满有能力的耶和华。原来，即使在被掳及流散的时代，没有什么能否定神的权能；在黑暗世代中，活物的四张脸在告诉我们，耶和华的掌管仍然是真实的。

思想：

在变迁的世代里，流离与被掳成为常态，然而以西结的异象为流散者带来真相和盼望。在这寄居的飘荡生活里，神的王权、全知、全能与伟大都成为所有流散者的安慰，祂才是唯一的依靠。

尔道自建释经灵修由建道神学院推出，良友电台录音制作