结1:15-21（和修版）

1:15 我观看活物，看哪，有四张脸的活物旁边各有一个轮子在地上。
1:16 轮子的形状结构好像耀眼的水苍玉。四轮都是一个样式，形状结构好像轮中套轮。
1:17 轮子行走的时候，向四方直行，行走时并不转弯。
1:18 至于轮圈，高而可畏；四个轮圈周围布满眼睛。
1:19 活物行走，轮子也在旁边行走；活物离地上升，轮子也上升。
1:20 灵往哪里去，活物就往哪里去；轮子在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。
1:21 活物行走，轮子也行走；活物站住，轮子也站住；活物离地上升，轮子也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。

结1:15-21主要描述活物轮子的样子、行动，以及轮子与活物的灵的关系，我们不但要明白轮子的字面描述，更要明白其象征的意义。

轮子象征着移动性。16节提到有“四轮”，有可能指向古代的战车形象，而下文提到基路伯旁边有四个轮子，像战车的形象，成为耶和华荣耀的宝座（结10:9-19）。所以“四轮”的描述说明了耶和华荣耀的移动性，指出耶和华的同在并非一种静止性的同在，而是一种移动性的同在。这种移动性的象征对古近东的文化来说是突破性的，因为每位古近东的神明都有它们自己的地盘，成为某某城市的守护神，属于一种静止性及区域性的神明；可是耶和华的荣耀却能随意移动，在国际之间随意往来，这不但说明耶和华不受地域与国家疆界的限制，更说明耶和华是全地的主。因此，“四轮”所带出的移动性说明耶和华无处不在，祂不是区域性的神（local God），而是全地的主（global God）。轮子所说明的神观对被掳流散的以色列民来说很重要，就算百姓流离于异乡，神的荣耀也永远不会改变，祂的荣耀超越了地域的限制，仍旧与百姓同在。

19-21节提到活物的灵在轮子当中，而这灵一早便在12节提及。“灵”的概念在以西结书来说是很重要，“灵”在结1章为重要的字（结1:4、12、20、21），这是生命之灵，进入以西结中，能使他站起来（结2:2），也将以西结举起（结3:12、14），代表这是生气与力量之灵；在较后的经文中，当神的灵降在骸骨中，便能使之复活（结37章），说明神的灵与生命及能力有关。所以，活物的灵在轮子当中，代表他的生命就在轮子里，以致神的荣耀在哪里，活物与轮子在那里，而“灵”那种加力及赐下生命的作为也在那里。换言之，就算百姓流离于异地，这无处不在的“灵”仍能常与百姓同在，随时赐下能力与生命力。

思想：

轮子的移动性象征了神荣耀的同在是无处不在的，而活物的灵在轮子中，代表从神而来的加力及生命力也同样是无处不在的。作为流离的以色列民，就算在苦难与困扰中感到乏力，在无家定居的世界中看似无依无靠，但神却是流离者的主，轮子的出现，就是要以西结及被掳的百姓们明白神的荣耀与同在是不变的。

在黑暗、绝望、流离、被掳与不公的世代中，你也看见轮子所象征的神同在的恩典，以及那加力的应许吗？

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