结4:9-17（和修版）

4:9 “你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿里，为自己做饼；在你侧卧的三百九十天吃这饼。
4:10 你所吃食物的量是每天二十舍客勒，要按时吃。
4:11 你喝水的量是每天六分之一欣，要按时喝。
4:12 你要吃这饼像大麦饼一样，在众人眼前用人的粪烤它。”
4:13 耶和华说：“以色列人在我赶他们到的列国中，也必这样吃不洁净的食物。”
4:14 我说：“唉！主耶和华，看哪，我从来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自然死的，或被野兽撕裂的，那不洁净的肉也未曾入我的口。”
4:15 于是他对我说：“看，我给你牛粪代替人粪，你要在上面烤你的饼。”
4:16 他又对我说：“人子，看哪，我必断绝耶路撒冷粮食的供应。他们要带着忧虑限量吃饼；带着惊惶限量喝水。
4:17 他们因缺粮缺水，彼此惊惶，在自己的罪孽中消灭。”

本段记载了另一部分的“先知演出”，说明以西结在侧卧三百九十天时所吃的食物，而在描述中都处处说明“断绝粮食的杖”的主题。

首先，9节记载了六样农作物作为食物，这都是古近东常见的农作物，而神要求以西结吃用这混杂性的食粮，本身没有违反律法的要求，利19:19只要求不可撒两样的种子于同一个田地上，却没有禁止人吃混杂性的食粮。然而，神吩咐以西结吃这些，是要说明这些混杂食粮通常都是城市被攻打围困时所吃的，这是因为在食物短缺的环境之下，城内的人不可能找到足够同一品种的食粮来吃，只能吃杂粮。

第二，耶和华在12节吩咐以西结要以人的粪来烤食物，虽然用粪来烤东西是古近东常见的煮食方法，但用人粪来烤却是不洁的做法，因为律法说明人便溺之后要以铲土掩盖，以免有污秽（申23:12-14）。神吩咐用人粪作煮食，就是象征在耶路撒冷城被围困时没有任何燃料作煮食，只能用人粪。然而，以西结发出悲哀声，说明自己作为祭司在一生中没有吃过任何不洁之物（14节），于是耶和华体谅他，让他以牛粪取代人粪。

最后，16节说明了这“先知演出”的意思，就是耶和华必断绝耶路撒冷“粮食的杖”（和修本作“粮食的供应”），这个片语取自利26:26，指出当以色列民违反神的诫命、律例与典章时，神便会打破“粮食的杖”，这描述是一个比喻，比喻粮食是支撑生命的杖，来自当时人的一个习俗，古时，人们会以木杖来运送粮食。这样，整个“先知演出”就是要传递神审判耶路撒冷的信息，并说明这种毁灭性的审判成就了盟约条款中咒诅的一面，就是耶和华“断绝粮食的杖”的应许（利26:26）。这样，经文为耶路撒冷被毁及断粮带来神学解说，耶路撒冷之所以被毁、人民没有粮食，并不是因为巴比伦人的得胜，也不是因为以色列民倒霉，而是因为百姓违反神的命令，神便根据盟约的应许，赐下咒诅于以色列民身上，按照条款的应许来刑罚他们。

思想：

盟约的咒诅是本段的重点。以色列民是盟约的子民，这是他们身分所在，当他们遵守神的命令，神应许赐予福气，但当他们违反命令，神便应许赐下咒诅（利26章），这种福与祸的盟约条款，为以色列民带来祝福与管教。这盟约神学为苦难与毁灭带来神学诠释，叫百姓深切明白所面对的苦难是神而来的盟约管教，就好像爱护子女的父亲管教自己的儿女一样。我们都认定自己是盟约的子民吗？如果是我们正在接受管教时，我们也能明白及体会这管教是神的心意吗？如何帮助自己在管教中得到敬畏神的智慧？

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