创4:1-16（和修版）

4:1 那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，她说：“我靠耶和华得了一个男的。”
4:2 她又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是耕地的。
4:3 过了一些日子，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
4:4 亚伯也把他羊群中头生的和羊的脂肪献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
4:5 却看不中该隐和他的供物。该隐就非常生气，沉下脸来。
4:6 耶和华对该隐说：“你为什么生气呢？你为什么沉下脸来呢？
4:7 你若做得对，岂不仰起头来吗？你若做得不对，罪就伏在门前。它想要控制你，你却要制伏它。”
4:8 该隐与他弟弟亚伯说话。二人正在田间时，该隐起来攻击他弟弟亚伯，把他杀了。
4:9 耶和华对该隐说：“你弟弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我弟弟的吗？”
4:10 耶和华说：“你做了什么事呢？你弟弟血的声音从地里向我哀号。
4:11 现在你必从这地受诅咒，这地开了口，从你手里接受你弟弟的血。
4:12 你耕种土地，它不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”
4:13 该隐对耶和华说：“我的惩罚太重，过于我所能承当的。
4:14 看哪，今日你赶我离开这块土地，不能见你的面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”
4:15 耶和华对他说：“既然如此，凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
4:16 于是该隐离开了耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

今天所读的经文，创4:1-16，第一个重点就是：人在伊甸园犯罪后，人和上帝、人和其他生物、人和自己、人和其他人的关系都出了问题。罪恶的势力不断扩张，人的问题愈来愈严重。罪恶首先侵入家庭，亚当和夏娃“制造”生命，但他们的头生长子却“摧毁”生命，甚至杀死自己的亲兄弟。

父母往往都对自己的儿女抱有很大的期望，我们会希望孩子长大成才，能够活出父母的理想和期望，甚至完成父母未能做到的心愿。我们可以相信亚当和夏娃是带着极大的盼望，生下他们头生的儿子该隐的！

按理，始祖吃了能知善恶的果子是应该死的（创2:17），但上帝应许一位拯救者将会来临，这拯救者也是女人的后裔。亚当因为相信上帝赐下救主的应许，所以他给妻子起名叫夏娃，就是生命或赐生命者的意思。当亚当和夏娃得着他们头生的孩子该隐的时候，我们可以想象他们的喜悦和兴奋，相信他们那时怎样也无法想象，这个可爱的小孩将来长大会成为一个杀弟的谋杀犯！人类历史的第一页，从该隐开始就是用人血写成的了。

该隐妒忌弟弟亚伯，最后甚至谋杀了他，外表的原因就是因为上帝没有看中该隐和他的供物，却看中亚伯和他的供物。为什么上帝没有看中该隐和他的供物，而看上亚伯和他的呢？该隐献上自己种地所得的土产，这难道不是很好吗？单从人的角度来看该隐的供物是不错的，但真正的问题不在供物，而是那献供物的人！

上帝是圣洁的主，而人却是罪人，所以人要来到上帝面前就必须有生物代赎受死，因为只有这样人的罪才能得赦。亚伯是按照上帝的要求来到祂面前，他献上的是血祭的供物，一方面见证自己是罪人及代赎的死，所以他和他的供物都蒙上帝悦纳。

当该隐带着他的土产来到上帝面前，就说明他拒绝用上帝要求的方法亲近祂。该隐所献的供物代表了上帝所赐的世界所有美丽的东西，但却没有血。当该隐拒绝以血祭为基础的供物来到上帝面前，上帝只能拒绝他和他所献的。这原则在新约也是一样，只有借着耶稣基督的牺牲及替代受死，我们才能亲近上帝，并蒙祂所悦纳。

创4:6-7：“耶和华对该隐说：‘你为什么生气呢？你为什么沉下脸来呢？你若做得对，岂不仰起头来吗？你若做得不对，罪就伏在门前。它想要控制你，你却要制伏它。’”经文告诉我们，上帝看见该隐的属灵光景，并给他合适的警告及提醒。事实上，该隐不应该生气，因为他确实做得不对，同时他犯的错是可以更正的。问题就是他拒绝改正，反而选择埋怨别人，就是他的弟弟亚伯！虽然上帝给该隐警告，但他已被自己的怒气和罪所控制了，结果犯下大错。

在创4:9：“耶和华对该隐说：‘你弟弟亚伯在哪里？’他说：‘我不知道！我岂是看守我弟弟的吗？’”“我不知道！我岂是看守我弟弟的吗？”这是圣经中记载的第一句谎言！这话也反映出人心的冷酷无情，这是不是也是我们的问题呢？

思想：

1. 有一种罪我们要特别提防，就是对家人造成伤害的罪，这可以是身体的伤害，也可以是心灵的，也许是我们有意无意中犯的，我们若不好好对付这罪，最亲爱的家人也会变成最大的仇人。

2. 该隐拒绝悔过和带着血祭来到上帝面前，因为他觉得认罪是自贬身价的事，他所欠缺的是：谦卑、信心和顺服。你有他这个问题吗？

尔道自建释经灵修由建道神学院推出，良友电台录音制作