士4:1-10（和修版）

4:1 以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。
4:2 耶和华把他们交给在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在夏罗设‧哈歌印。
4:3 以色列人呼求耶和华，因为耶宾王有铁的战车九百辆，并且残酷欺压以色列人二十年。
4:4 有一位女先知底波拉，是拉比多的妻子，当时作以色列的士师。
4:5 她住在以法莲山区拉玛和伯特利的中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上到她那里去听审判。
4:6 她派人从拿弗他利的基低斯把亚比挪庵的儿子巴拉召来，对他说：“耶和华－以色列的神吩咐你：‘你要率领一万拿弗他利人和西布伦人上他泊山去。
4:7 我必使耶宾的将军西西拉率领他的战车和全军往基顺河，到你那里去，我必把他交在你手中。’”
4:8 巴拉对她说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”
4:9 底波拉说：“我一定会与你同去，然而你在所行的路上必得不着荣耀，因为耶和华要把西西拉交给一个妇人的手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
4:10 巴拉召集西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。

当一个恶性循环不断地重复的话，这代表着什么？代表这群体没有学到功课，也没有检讨，更没有在失败里自我反省！

细心观察士4章，开始的时候就令我们惊讶──在以色列受欺压长达廿年这一个如此重要的历史时期，上主竟然没有呼召、拣选一位年轻力壮、有智慧又有能力的男性士师来拯救以色列民；相反地，祂却竟然透过两位女性将以色列暂时带离开这困境。

士3章记载俄陀聂之后，以色列国太平四十年（士3:11）；以笏之后呢？国中太平八十年（士3:30）。稍为心水清的话，我们就明白：这说明了以色列并不是在战乱之中，以致所有领袖都死去！若是如此，值得思想的是：到底领袖们哪里去了？甚至4节说底波拉“当时作以色列的士师”这一语提醒我们：底波拉并不是因以色列人向上主呼求，然后上主兴起来拯救他们的；事实上，底波拉早已被拣选作以色列民的士师呢！

底波拉是一位怎样的领袖？根据士4:5的记载：“她住在以法莲山区拉玛和伯特利的中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上到她那里去听审判”；毫无疑问，她是一位在当时备受关注的人物。这一经文的有趣在于这“底波拉的棕树”──一个以色列人听判断的地方，仿佛有一种地标的感觉，并且，整幅图画极有可能是一群以色列男性在听一位女性的判断呢！

圣经作者在显示底波拉的能力的时候，事实上亦没有忘记她的限制──“（她）是拉比多的妻”。的确，在底波拉的时代，不管女性的能力有多大，她们仍然是要透过丈夫的名字才能让人认识；同样地，其后17和21节，圣经作者也是如此以她的丈夫希百来介绍雅亿。

6-10节让我们看到：虽然底波拉的角色十分重要、虽然她承诺会与巴拉一起去打仗，然而，真正在战场上杀敌的，仍然是巴拉，而不是底波拉。事实上，旧约圣经里往往将女性与战地完全分隔，意思就是：圣经只会对男性在战埸上的忠勇善战加以描述，但对女性的英勇许多时候都只字不提。因此，我们可以见到巴拉是真正打仗的，即使后来杀死夏琐王的雅亿亦不是在战场上将敌方的大将杀死。

士师记作者要在这里突显出一个重要的主题──在底波拉作士师的时代，由如此一位女性作领袖，这绝非士师时代的正常规律；并且，不是一位，而是两位，因为，其后还有雅亿。

思想：

“国中太平八十年”（士3:30），但却没有领袖！在太平之时，没有人愿意起来承担责任；在混乱之际，试问还有“挺身而出”的人吗？圣经没有描述底波拉的才干，甚至让我们见到了女性领袖的一些限制；只是，她就是如此地走出来，在一个缺乏领袖的时代，承担这绝不容易的使命。

我们愿意走出来吗？

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