士3:11下-30（和修版）
3:11 ……基纳斯的儿子俄陀聂死了。
3:12 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。耶和华使摩押王伊矶伦强大，攻击以色列，因为他们行耶和华眼中看为恶的事。
3:13 伊矶伦召集亚扪人和亚玛力人到他那里，他就去攻打以色列，占据了棕树城。
3:14 于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
3:15 以色列人呼求耶和华，耶和华就为他们兴起一位拯救者，便雅悯人基拉的儿子以笏，他是个惯用左手的人。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
3:16 以笏打造了一把两刃的剑，长一短肘，绑在右腿上衣服里面。
3:17 他把礼物献给摩押王伊矶伦。伊矶伦是个很肥胖的人。
3:18 以笏献完礼物的时候，就把抬礼物的人送走。
3:19 但他自己却从靠近吉甲的雕像那里转回来，说：“王啊，我有一件机密的事要奏告你。”王说：“回避吧！”于是所有侍立在他左右的人都退去了。
3:20 以笏来到王那里，那时他独自一人坐在阴凉的顶楼。以笏说：“我有神的话向你报告。”王就从座位上站起来。
3:21 以笏伸出左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹。
3:22 剑柄连同剑刃都刺进去了，肥肉夹住了剑刃。他没有把剑从王的肚腹拔出来，粪便就流出来了。
3:23 以笏出到门廊，把王关在楼门里面，就上了锁。
3:24 以笏出来之后，王的仆人就来了。他们观看，看哪，楼门锁住，就说：“他必是在阴凉的房间里大解。”
3:25 他们等得不耐烦，看哪，楼门仍然不开，就拿钥匙打开楼门，看哪，他们的主人已经倒在地上死了。
3:26 他们耽延的时候，以笏就逃跑了。他经过雕像那里，逃到西伊拉。
3:27 他到了那里，就在以法莲山区吹角。以色列人跟随他从山区下来，他在他们前面引3:路，
3:28 对他们说：“紧跟着我！因为耶和华已经把你们的仇敌摩押交在你们手中。”于是他们跟着他下去，占据了摩押对面约旦河的渡口，不准一人过去。
3:29 那时，他们击杀了约一万摩押人，都是强壮的勇士，连一个也没有逃脱。
3:30 那日，摩押在以色列手下制伏了。于是这地太平八十年。
12节的“又”字，原文意思为“再一次”（do again），也许标示着上文2章所提及士师时代以色列民陷入了背约的循环中，同时，这又让我们看见了这上主选民群体一直没有从过去惨痛的经验中学会功课，于是他们就是如此地反复，徘徊在每一次“胜利”之后却最终仍然“失败”的境况中。
俄陀聂死后，“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”（12节）。虽然圣经作者并没有记载以色列民何恶之有，但是，我们几乎可肯定与士3:7所提及的罪如出一辙。值得注意的是上主所施加的惩罚是──使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
“伊矶伦”是一位怎样的王？这名字的希伯来文代表“小牛”的意思；并且，士3:17描述他“极其肥胖伴”。假如我们记得俄陀聂所要面对的强大对手“古珊‧利萨田”──“加倍邪恶的古珊”，大概我们可以想象，“伊矶伦”就只不过是“小肥牛”而已；事实上，从18-35节记载伊矶伦被以笏所杀的过程，在在可见从伊矶伦到他的仆人，不单只缺乏危机意识，甚至也不是什么有才能之士。即使如此，以色列民却讽刺地服事了伊矶伦十八年，比“古珊．利萨田”还要多八年呢！
以笏──这名字的意思是“到底君王在哪里”。上主是以色列的君王，然而，这孩子的取名却让我们看见：原来他们认为“没有王”。也许，这是另一个讽刺，但更突显了以色列民的问题所在──陷入在一个属灵黑暗的深渊之中。
圣经记载以笏是一位“左手便利”的人。对比当时候的便雅悯人，这是一个有趣的记载，何以这样说？
“便雅悯”这名字的意义就是“右手之子”；在一个以右手象征权力的支派里，却出了一位“惯用左手”的人。这说明了以笏并不是一位有能力的战士吗？事实上，有学者强将“惯用左手”解释为“右手受到限制”的，与其这样解释，倒不如将以笏的“惯用左手”理解为一种专门的训练。试想：当时候一般人都将刀剑挂在身体的左边，但以笏却将这“两刃的剑”（这是专为暗杀所用的）藏于右边（16节），大概这也是他能够避过侍卫搜查的主要原因。
当以色列民“又”行上主眼中看为恶的事时，上主将他们交在伊矶伦──这“小肥牛”的手上十八年之久；当他们都跌进了“没有王”的属灵黑暗的深渊之中时，上主预备了一位“惯用左手”的战士为他们打败敌人。当以笏成功杀死伊矶伦王之后，他“吹角”，并对以色列民说：“紧跟着我！因为耶和华已经把你们的仇敌摩押交在你们手中。”（28节）以笏所宣告的，正是“上主是王”这一个以色列民可能已然忘记的信息！
思想：
“到底君王在哪里”？以色列民在属灵黑暗的深渊中被蒙蔽了，根本没有看见“上主是王”。在这十八年黑暗的岁月里，大概已然被这个无望的社会所淹没了，以致失去了一切对未来的盼望。只是，当我们见到原来这“伊矶伦”甚至是“以笏”，原来都是上主所预备的时候，我们就发现原来上主一直都没有离弃以色列民。
黑暗之中，毋忘记：上主仍在！
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