士9:21-57（和修版）
9:21 约坦因躲避他的兄弟亚比米勒就逃跑，去到比珥，住在那里。
9:22 亚比米勒治理以色列三年。
9:23 神派邪灵到亚比米勒和示剑居民中间，示剑居民就以诡诈待亚比米勒。
9:24 这是要使耶路巴力七十个儿子受害所流的血，归于他们的兄弟亚比米勒，因他杀害他们，也归于那些出手帮助他杀害兄弟的示剑居民。
9:25 示剑居民在山顶上设下埋伏，等候亚比米勒。凡沿着那条路，从他们那里经过的人，他们就抢劫。有人把这事告诉亚比米勒。
9:26 以别的儿子迦勒和他的弟兄经过，来到示剑，示剑居民都信任他。
9:27 他们出到田间，摘下葡萄，踹酒，作乐。他们进入他们神明的庙中吃喝，诅咒亚比米勒。
9:28 以别的儿子迦勒说：“亚比米勒是谁，我们示剑人是谁，叫我们服事他呢？他不是耶路巴力的儿子吗？他的助手不是西布勒吗？你们应当服事示剑的父亲哈抹的后裔！我们为何要服事亚比米勒呢？
9:29 惟愿这民归到我的手下，我就除掉亚比米勒。”他就对亚比米勒说：“增加你的军兵，出来吧！”
9:30 西布勒市长听见以别的儿子迦勒的话，就怒气大发。
9:31 他悄悄地派一些使者到亚比米勒那里，说：“看哪，以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑。看哪，他们煽动那城攻击你。
9:32 现在，你和跟随你的百姓要夜间起来，在田间埋伏。
9:33 早晨太阳一出，你就趁早攻城。看哪，迦勒和跟随他的百姓出来攻击你的时候，你就全力对付他们。”
9:34 于是，亚比米勒和跟随他的众百姓夜间起来，兵分四队，埋伏攻击示剑。
9:35 以别的儿子迦勒出去，站在城门口。亚比米勒和跟随他的百姓从埋伏之处起来。
9:36 迦勒看见百姓，就对西布勒说：“看哪，有百姓从山顶上下来。”西布勒对他说：“你把山的影子看作是人了。”
9:37 迦勒又继续讲，他说：“看哪，有百姓从地的高处下来，又有一队从米恶尼尼橡树的路前来。”
9:38 西布勒对他说：“你所夸口的在哪里呢？你曾说：‘亚比米勒是谁，叫我们服事他呢？’这不是你所藐视的百姓吗？你现在出去，与他们交战吧！”
9:39 于是迦勒率领示剑居民出去，与亚比米勒交战。
9:40 亚比米勒追赶迦勒，迦勒在他面前逃跑。有许多人被刺伤仆倒，直到城门。
9:41 亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他的弟兄，不准他们住在示剑。
9:42 次日，百姓出到田间，有人告诉亚比米勒，
9:43 他就带领百姓，把他们分成三队，埋伏在田间窥探。看哪，示剑居民从城里出来，他就起来击杀他们。
9:44 亚比米勒和跟随他的一队向前冲，站在城门口；另外两队直冲向田间，击杀了众人。
9:45 亚比米勒攻城一整天，将城夺取，杀了其中的百姓，把城拆毁，撒上了盐。
9:46 示剑城楼里所有的居民听见了，就进入伊勒‧比利土庙的地窖里。
9:47 有人告诉亚比米勒，示剑城楼里所有的居民都聚在一起。
9:48 亚比米勒和所有跟随他的百姓都上撒们山去。亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，举起来，扛在肩上，对跟随他的百姓说：“你们看我做什么，就赶快照样做。”
9:49 众百姓也都各砍一根树枝，跟亚比米勒走，把树枝堆在地窖上，放火烧地窖。这样，示剑城楼里所有的人都死了，男女约有一千。
9:50 亚比米勒到提备斯，对着提备斯安营，攻取了那城。
9:51 城中有一座坚固的楼；城里所有的居民，无论男女，都逃到那里，关上门，上了楼顶。
9:52 亚比米勒到了楼前，攻打它。他挨近楼门，要放火焚烧。
9:53 有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的头盖骨。
9:54 他就急忙叫拿他兵器的青年来，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得有人提到我说：‘他被一个妇人杀了。’”于是那青年把他刺透，他就死了。
9:55 以色列人见亚比米勒死了，就各回自己的地方去了。
9:56 这样，神报应了亚比米勒向他父亲所做的恶事，就是杀了自己七十个兄弟。
9:57 示剑人的一切恶事，神也都报应在他们头上；耶路巴力的儿子约坦的诅咒都临到他们身上了。
接续上文1-20节，约坦因为“惧怕”、致使他在解释寓言后就“逃跑”！然而，约坦的预言却在逐步应验。
首先，圣经记载“亚比米勒治理以色列三年”（22节），这记载仿佛士师当政时期的记述，然而想深一层，亚比米勒何曾被上主所呼召呢？上主不单没有“呼召”他，23节甚至记载上主使“邪灵”降在亚比米勒和示剑人中间。22-25节正好记载了示剑人带来的混乱境况，使亚比米勒的统治受到威胁。
其次，迦勒的兴起图谋另立政权，挑动示剑借以推翻亚比米勒。按圣经所记载，他与亚比米勒一样，敬拜外邦神明（27节），并且，从他的言论中可见，他的态度同样傲慢（28-29节）。在战争之中，迦勒失败，亚米比勒仍然得到最后的胜利。也许，这是因为示剑人行了不公义的事，因而得到当得的报应吧（18、20节）！
46节记载，示剑人躲避在巴力．比利土庙的地窖里，只是，最终遭到亚比米勒以大火烧毁，死伤达千人，也许亦应验了20节里约坦的预言：“愿火从亚比米勒发出，吞灭示剑居民和伯‧米罗”！
亚比米勒──一位未受上主呼召而出来作领袖的人，没有保护自己的人民，反而激起了仇恨，以致毁灭。示剑之后，他乘胜追击到提备斯，可是，最终却被一位连名字也没有记下来的妇人以一块上磨石打破头盖骨（53节），又因为不甘于死在妇人手下而要一位拿兵器的少年将他杀死。无论如何，这是一个羞辱的结局！
圣经作者在故事的结尾说：“这样，神报应了亚比米勒向他父亲所做的恶事，就是杀了自己七十个兄弟。示剑人的一切恶事，神也都报应在他们头上；耶路巴力的儿子约坦的诅咒都临到他们身上了。”（56-57节）重要的是什么？“上主”仍然掌管着一切！无论是亚比米勒、抑或是示剑，他们都得到了“报应”──巴力没有得到任何胜利，然而，上主的公义却再次彰显出来。
思想：
表面看来，“邪恶”仿佛得到了好处；然而，故事的终局让我们见到──“邪恶”始终没有得着胜利，上主的公义仍然彰显在人间！
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