林前1:22-25（和修版）

1:22 犹太人要的是神迹，希腊人求的是智慧，
1:23 我们却是传被钉十字架的基督，这对犹太人是绊脚石，对外邦人是愚拙；
1:24 但对那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总是神的大能，神的智慧。
1:25 因为，神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮。

在这段，保罗带出三个重要的道理：

一、 世界所爱的智慧和价值观与基督十架的道理是完全冲突的。

二、 世界所看不起的“经历羞辱和痛苦、被钉十架的基督”，却是神所最看重的，也对信主蒙恩得救的人来说，是何等的宝贵。基督就是神的能力和智慧。

三、人看受苦和十架的道理是愚拙的、是软弱的，但神却喜悦用“这看似是愚拙和软弱的十架道理”去帮助我们这些本无力自救的罪人。唯独一生信靠被钉十架的主，我们才能得到真正的智慧和强壮。

保罗提到：“犹太人要求神迹，希腊人渴求智慧。”（直译）“神迹”（semeia）的希腊字可翻译为“记号、征兆、神迹”。在英文译本，这词多翻译为signs，也有翻译为miraculous signs（神迹性记号）（NIV译本）。“神迹”（semeion）是四福音、使徒行传和启示录里的重要用词。在新约的第一次出现，是在太12:38。当时，有文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们想请你显个‘神迹’（a sign）给我们看看。”耶稣在约翰福音也说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”（约4:48）犹太人重视神迹。他们往往看“能多行神迹奇事”是要来的弥赛亚的记号。事实上，在使徒行传，神也用神迹奇事去印证祂的道：“主借他们的手施行神迹奇事，证明他恩惠的道。”（徒14:3）但神给世人最重要的神迹，不是医治或其他大能的神迹，而是主耶稣的受死和复活。犹太人要的“小神迹”，神给世人的是那能“代世人受罚、受死，并复活的上帝的羔羊”的“独一无二的大神迹”，就是能让世人“因信主耶稣”而得救的“最大和最宝贵的神迹”。

“绊脚石”（skandalon）一词有“让人讨厌、绊跌”的含义，可翻译为“陷阱、绊脚石”等。很有意思的是，英文scandal（丑闻）一词是源自这词。保罗在加5:11说：“弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架‘讨厌的地方’（skandalon）就没有了。”（和合本）犹太人看被钉在木头上的人是被咒诅的，但他们却没有想到，基督是为承担世人的罪而承受这咒诅，并让世人因仰望这“上帝的羔羊”，能脱离咒诅，蒙恩得救，成为神宝贵的儿女。

对犹太人来说，基督被钉十架的道理“是愚拙的、是不能接纳的道理”，他们期待的是荣耀降临的主，而他们却没有想到，要来的是“受苦的仆人、被钉的羔羊”；他们没有深刻反省到，他们和世人的罪是何等深、骯脏和可恶，若没有钉十架的基督，等待他们和世人的就只有永恒的惩罚和神的忿怒。十架的福音提醒我们，我们是完全无力自救的罪人，我们是本来要承担罪罚的“可怒之子”（弗2:3，和合本），但却因信靠被钉的基督，竟然能成为神宝贵的儿女，一生经历神的同在和恩典，并得着永生。宗教改革家马丁路德说得好：“不认识基督的人就不了解隐藏于苦难中的上帝。”（《海德堡神学论纲证词》）明白基督十架的道理的人，就知道我们能蒙恩得救，是唯独基督，唯独恩典，唯独信心，唯独将荣耀归神。“被钉的基督实在是神的能力和智慧”！

思想：

1. 当你向人传福音时，曾否经历到保罗被人讨厌的经历？人有看传福音的你讨厌，看热心事奉主的你如傻瓜一样吗？

2. 认识基督十架福音的保罗却刚强壮胆，满有信心说：“被钉的基督实在是神的能力和智慧”！你也有这种属灵的信心和胆量吗？你不以福音为耻吗？

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