歌3:6-11（和修版）

3:6 那如烟柱从旷野上来，熏了没药、乳香，扑上商人各样香粉的是谁呢？
3:7 看哪，是所罗门的轿，周围有六十个勇士，都是以色列中的勇士。
3:8 他们的手都持刀，善于争战，各人腰间佩刀，防备夜间恐怖的攻击。
3:9 所罗门王用黎巴嫩木为自己制作轿子。
3:10 轿柱是用银做的，轿底是用金做的，坐垫是紫色的，其中所铺的是耶路撒冷女子的爱情。
3:11 锡安的女子啊，你们要出去观看所罗门王！他头戴冠冕，就是在他结婚当天心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。

6节起首的זֹ֗את ‎מִ֣י（中译：“这是谁？”）在原文属阴性词，然而也可以以中性来表达，因此，到底是“人”或“物”也许留下了一个可以诠释的空间；只是，若参考歌8:5，那里用了一个女性分词（feminine participle），表明了这里是指一位女性的话，那么，这里大概应是指女主角而言。因此，6-11节是出自女主角的口，所指的是“所罗门王”──整个婚礼的主角。

只是，亦有学者指出：那“形状如烟柱”一句，并不是形容人，却极有可能是指向7节的“轿”而言。有学者就观察到：无论说话是指谁，只是，当留心其中所描述的──那些烟雾所散发出的，乃是商人从没药和乳香所制成，全是一些昂贵的香料呢！因此，这位从旷野上来的人，必定是一位非常重要的人物。而事实上，7、9、11节就已经三次提及“所罗门”了。显然，这位新郎极有可能就是所罗门王呢！

值得注意的是：6-10节从“外围”（对于围绕着轿子周围的勇士、并对这些勇士的描述）到核心部分（对于轿子的描述），这位旁观者都专注于其中的“气派”，过于对新郎（所罗门王）的形容。甚至11节，那些“锡安的众女子”被呼唤出去观看所罗门王所戴着、在他结婚之日母亲给他戴上的那非比寻常的冠冕，旁观者在这里的表达，似乎都集中在婚姻的盛大，却并没有将视线放在新郎身上。

有旧约学者清楚地提出了一个观点：我们应从“诗意的描述”去理解这一段经文，过于以“历史事件”角度去分析；职是之故，这里乃是借用了所罗门在其生命和王国方面的富裕，以表达对爱情和婚姻的那种欢庆之情，而事实上，这里借用所罗门，并不是因为他在爱情上的声誉，乃是在于他那令人难以置信的财富。若从另一个角度看，这诗正好表达了女主角那“诗意的想象”（poetic imagination），想象自己就是其中的主角，参与在这场伟大的爱情和盛大的婚礼之中。

“婚礼”是一个庆祝活动，也是一个公开的誓言。借着“从远至近”的写作手法，又借着7节“看哪”、并邀请那些“锡安的众女子”（11节）“出去”和“观看”所罗门所戴的冠冕，雅歌的作者巧妙地将这婚礼拉近到读者的眼前，使我们仿佛与众童女一起见证男女主角的婚姻呢！

思想：

歌3:6-11一段有关“所罗门婚礼”的插叙，既将男女主角之间的“爱情”推展至“婚姻”的关系上，又为下文二人的婚姻生活揭开了新的一页。然而，今天我们都将注意力放在婚礼的“盛况”中，抑或，我们看重婚姻关系过于外在的满足呢？

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