歌4:1-7（和修版）

4:1 看哪，我的佳偶，你真美丽！看哪，你真美丽！你的眼睛在面纱后好像鸽子。你的头发如同一群山羊，从基列山下来。
4:2 你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净之后走上来，它们成对，没有一颗是单独的。
4:3 你的唇好像一条朱红线，你的嘴秀美。你的鬓角在面纱后，如同迸开的石榴。
4:4 你的颈项犹如大卫为收藏军器而造的高塔，其上悬挂一千个盾牌，都是勇士的盾牌。
4:5 你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，是母鹿双生的。
4:6 我要往没药山和乳香冈去，直到天起凉风、日影飞去的时候。
4:7 我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！

这是第一段“身体颂歌”（Waṣf）。Waṣf是一种古老的阿拉伯诗歌风格，意思为“描述”（description）；有学者就指出，这是情人对伴侣身体的赞颂，同时，它又是二人在性爱关系的前奏，但主要并非在于带来刺激，而是透过对女性身体仔细的观察和坦诚的表达，以表达出对女性的爱和尊敬。

创2:25说：“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”，学者认为只要亚当和夏娃二人与上帝的关系能保持和谐而不受干扰时，圣经所记载的这一种原始的天真与性的尊贵就不会被夺去。也许，雅歌这一段“身体颂歌”的背后，圣经作者同样要表达如此的一种在性关系上的原始和尊贵的一面。因此，读者当以这样的一种眼界，去理解雅歌这段经文所要承载的意义。哥顿康韦尔神学院前院长Hollinger指出：“性”必须是个人的、专属的、亲密的、无私的、结果子的；对于这些原则，他列出了一些用以保护“两性关系”的具体禁令──禁止在婚姻以外的性行为、严禁以“性”作为交易、严禁同性的性行为、严禁人兽交、严禁娈童癖、严禁性暴力、严禁一切淫念等，因为在“性”的议题上，“纯洁”（purity）和“忠诚”（fidelity）是重要的价值和信念。事实上，圣经作者在这七节经文的“身体颂歌”里并没有提及所罗门和书拉密女的名字，也许是为了加强其中的应用性，使人间的男女都可以认同歌中男女的两情相悦。

这七节“身体颂歌”既不在于要评鉴女主角的美丽，亦不在于以情人的眼光去对新娘作任何评论，更不在于要将她与其他女性比较；这七节经文就只是新郎公开地宣告这位女子配得他的爱护，并且表明自己坚定地要与她在一起的承诺。因此，女主角是否真的“完美无瑕、毫无缺陷”根本上并不重要，因为，在男主角的眼中和在他的心目中（原文הִנֵּה译作“behold”，中译为“看哪”），他实在地“看到”女主角的“美丽”；事实上，这“全然美丽”的眼光，乃是出于一个“全然爱”的眼光呢！

思想：

有时候，“亲疏关系”随着时间和经历会增添许多杂质，以致破坏了一直以来的美好。毋忘记，雅歌男女主角的爱情故事让我们看到，他们如何在激情和浪漫之中仍然走进对方的内心世界，即使他们经历分隔，却没有使关系跌入低谷，他们反而更加努力地冲破这些挑战，建立起安全信任的关系。也许，新郎所讲的“全然美丽、毫无瑕疵”并不仅仅对新娘身体的形容，更是二人关系最真实的表达呢！

尔道自建释经灵修由建道神学院推出，良友电台录音制作