读经：诗篇37:29-40（和修版）
37:29 义人必承受土地，永居其上。
37:30 义人的口发出智慧，他的舌头讲说公平。
37:31 神的律法在他心里，他的步伐总不摇动。
37:32 恶人窥探义人，想要杀他。
37:33 耶和华必不把他交在恶人手中，当审判的时候，也不定他的罪。
37:34 你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受土地；你必看到恶人被剪除。
37:35 我见过恶人大有势力，高耸如本地青翠的树木。
37:36 有人从那里经过，看哪，他已不存在，我寻找他，却寻不着了。
37:37 你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平的人有好结局。
37:38 至于罪人，必一同灭绝，恶人的结局必被剪除。
37:39 义人得救是出于耶和华，在患难时耶和华作他们的避难所。
37:40 耶和华帮助他们，解救他们；他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。

信息
诗篇37篇是一首字母诗，所以不容易分段。一方面字母诗受到字母编排的限制；另一方面，这篇诗篇也受到它的主题──有关恶人与义人的对比的规限。我们选读29-40节作为一个段落，主要的原因是29及30节都是有关义人和土地的主题，清晰地呼应了上下文。

第29及30节都是以义人开始的，前者是“义人必承受土地”；后者是“义人的口发出智慧”。通常希伯来文句子的次序，是动词在句首，接着是主语和宾语。如果句子的次序改变，那么，放在句首的用语，便是要强调的字汇。在29和30节，义人都是放在句首，所以，是这两节的重点是强调义人承受土地和发出智慧之言。37:31表明，义人能够有上述的表现征，跟耶和华的律法在他心中是有密切关系的。

第29节特别提及义人必承受土地：
呼应上文第9、11和22节的“等候耶和华的必承受土地”、“谦卑人必承受土地”，与及“蒙耶和华赐福的，必承受土地”；

也呼应下文，34节的“使你承受土地”，“你”这个主词是基于主句动词“他高抬你”，就是，因为“他高抬你”，所以“你”可以承受土地”。
第34节是以命令式的动词“（你）要等候”开始，接着第二个命令式动词是“（你）要紧守”。第37节有着相同的格式，同样以命令式的动词“（你）要细察”开始，接着第二个命令式动词是“（你）要观看”。这个以第二身为主词的转换，正好反映诗人大卫训诲的目的，就是要求现今的读者，你和我，都要遵行的事情。

第29-40节这个段落的另一个主题是义人蒙神赐福和保护。大卫在第37节提到完全人、正直人、和平人，他们跟义人都是敬畏神的人，有相同地位和同样蒙神赐福。第37节说“你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平的人有“好结局”。《和修版圣经》对“好结局”的翻译，在很多中文圣经译本都是取“后裔”的解释：
《思高译本》翻译为“子嗣”；
《现代中文译本》翻译为“子孙”；
《新译本》和《吕振中译本》翻译为“后代”。

虽然原文希伯来文并不是使用这个常见的翻译──“后裔”的“种子”，而是使用可以解释为“之后或者终结”等意思的希伯来文。诗篇37:25-26、28，是对比义人和恶人的后裔，所以，选取“好结局”作“后裔”的解释也是十分适当和合理的。敬畏神的人，有“好结局”、有“后裔”。

37:32说，恶人窥探义人，想要杀他，但是，第33、39-40节却说：耶和华保护和帮助义人，而恶人得势只是暂时，很快便会消亡，他们的终局就是被灭绝和剪除。

思考与实践
1. 我是敬畏耶和华的义人、完全人、正直人、和平人吗？我和我的后辈能够蒙耶和华的保护和赐福吗？
2. 我对恶人是否有全面的认识？他们逼害敬畏神的人，不过只是暂时得势，最终必被剪除。我愿意以上帝的美善之道来面对邪恶，使我能够承受土地吗？

金句：诗篇37:34（和修版）
“你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受土地；你必看到恶人被剪除。”