读经：诗篇99:6-9（和修版）
99:6 在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，他就应允他们。
99:7 他在云柱中向他们说话，他们遵守他的法度和他所赐给他们的律例。
99:8 耶和华─我们的神啊，你应允了他们；你是赦免他们的神，却按他们所做的报应他们。
99:9 当尊崇耶和华─我们的神，在他的圣山下拜，因为耶和华─我们的神本为圣！

信息
今天的经文是诗篇99篇的第三个部分。这部分一开始就提及三位圣经中的重要人物，包括：摩西，他代表神的律法；亚伦，他代表献祭，还有在圣经中有着多重身分的撒母耳。今天的经文，特别强调他们的祷告。律法代表神的要求，献祭代表人的敬拜、感恩与悔罪，而祷告和代求表达了神与人的交流和对话。这三个人物成为神和人的中间人，从不同的角度显明了神和人之间的互动，以及神与人的关系。

律法、献祭和祷告是息息相关的。经文特别提到云柱和圣山，这使人想到出埃及记中的西奈山和西奈旷野中发生的事情。神与以色列人在那里立约，他们正式成为神的子民，神接着就向他们颁布律法，让他们学习如何藉着献祭去敬拜上帝，以及按着神指定的模式去生活，正式成为与万民不同的上帝的子民。

经文一再提到神应允他们的祷告。但是，我们必须同时留意上文，就是昨天分享的信息，神并不是无条件地应允和帮助他们的，诗篇99:7表明，他们同时要“遵守神（他）的法度和神（他）所赐给他们的律例”。当人悔改、立志遵守神的律法，并且求告上帝的时候，神就会赦免他们的罪。

虽然这部分经文的对象看似是以色列人，但从整篇99篇来看，一开始的对象是万民，与约柜息息相关的天使基路伯，也是在以万民为对象的第一部分当中出现，约柜是象征神的律法和神的同在。第三部分所强调的三位中间人、祷告和赦罪，绝对不是单单与以色列人有关的，任何人只要愿意遵守神的律法，承认自己的罪，他也可以成为神的子民。

在这诗的结束前，诗人再次呼吁人，要尊崇耶和华──我们的神，在他的圣山下拜，这呼吁不单是向以色列人发出的，而是向万民而发出。为什么人要敬拜神呢？因祂本为圣，祂就是那位惟一与众不同、自有永有的创造者，祂配受万民的敬拜。

思考与实践
1. 经文中的三位“中间人”分别代表与神建立关系的“律法”、“献祭”和“祷告”。到了今天，敬拜的内容变成为读经和听道（相当于律法）、赞美和圣餐（相当于献祭）、还有祷告。我是否珍惜每周的崇拜、平日的个人敬拜（相当于灵修）和随时的祷告？我该如何做得更好呢？
2. 崇拜中的读经、听道、赞美、圣餐和祷告等等不同环节中，哪一方面最能让我经历上帝呢？哪一方面是我最不投入呢？我应该好好珍惜已经做得不错的地方，并且对做得不够好的环节，求神帮助自己作出改善，有一个更全面和到位的敬拜经历。

金句：诗篇99:6-9（和修版）
“当尊崇耶和华─我们的神，在他的圣山下拜，因为耶和华─我们的神本为圣！”