读经：以赛亚书50:4-9上（和修本）
50:4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每天早晨唤醒，唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
50:5 主耶和华开启我的耳朵，我并未违背，也未退后。
50:6 人打我的背，我任他打；人拔我两颊的胡须，我由他拔；人侮辱我，向我吐唾沫，我并不掩面。
50:7 主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石，也知道我必不致蒙羞。
50:8 称我为义的与我相近；谁与我争论，让我们来对质；谁与我作对，让他近前来吧！
50:9 看哪，主耶和华必帮助我，谁能定我有罪呢？

信息
今个主日是预苦期第六个主日，同时是“棕枝主日”（Palm Sunday），记念主耶稣光荣进入耶路撒冷的事迹，“圣周”于由当天正式开始。未来几天的灵修经文，亦都是来自今个主日的经课。

主耶稣将要骑着驴驹光荣地进入耶路撒冷，但是，与这首仆人之歌的描述却出现明显的落差，50:6说，这位仆人被打、被拔走胡须，被侮辱，一点也不光荣。另外，50:1有一个很不自然的表达：“赐我受教者的舌头。”受教的，应该是心、是耳；若与舌头有关的，可以是伶俐、善辩，或者沉默、安静，但怎会是受教呢？

基督以王者的身分进入耶路撒冷，不是应该骑着俊马吗？为何会选驴驹呢？首先，王骑驴进城，具有以色列的历史传统。另外，按撒迦利亚书9:9下的记载：“看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦和地骑着驴，骑着小驴，驴的驹子。”留意，主所骑的是驴驹，不是驴，而是小驴，这完全反映了“谦和”的形象。

说到谦和，我们可能想到谦恭、有礼，但主的谦和，是绝对的谦卑──放下自我。主进入耶路撒冷的时候，群众前呼后拥，庆贺君王进来，但基督的“放下自我”，并不是去听从百姓的心意。祂虽然与天父同等，却选择在天父面前放下自我，在路加福音22:42看到，祂已经作出决定，“不是照我的意愿，而是要成全你的旨意。”祂选择一个受教的舌头，就是不再说祂想说的话，而是单单传递天父的说话。

思考与实践
1. “受教者的舌头”是什么意思呢？
2. 我有时候会在某些不适当的场合说太多话吗？例如：在亲友心灵需要安慰的时候不断提出解决问题的意见、开会的时候总禁不住发言而没有听取他人的意见、又或者在带领诗歌敬拜的时候说很多话，但没有让肢体投入唱诗和感受歌词的内容。

金句：以赛亚书50:4（和修本）
“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每天早晨唤醒，唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”