读经：诗篇47篇（和修版）
可拉后裔的诗。交给圣咏团长。
47:1 万民哪，你们都要鼓掌！用欢呼的声音向神呼喊！
47:2 因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。
47:3 他使万民服在我们以下，又使万族服在我们脚下。
47:4 他为我们选择产业，就是他所爱之雅各的荣耀。（细拉）
47:5 神上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送。
47:6 你们要向神歌颂，歌颂！向我们的王歌颂，歌颂！
47:7 因为神是全地的王，你们要用圣诗歌颂！
47:8 神作王治理列国，神坐在他的圣宝座上。
47:9 万民的君王聚集，要作亚伯拉罕的神的子民，因为地上的盾牌是属神的，他为至高！

信息
今天的经课，选读了诗篇47篇，其中一个重要的原因，是因为初期教会选择它来庆祝基督的升天日，并且会在那天背诵这篇诗篇。

一般的赞美诗最基本的结构是：呼召赞美神，然后列出赞美的原因，再以赞颂作结。而诗篇47篇特别的地方，是在于它有两组相关结构：

第一个段落是1-5节：
1节：是宣召
2-4节：是赞美的原因，包括：神是全地的王、祂为子民选择产业
5节：是赞颂的话──神上升

第二个段落是6-9节：
6节：是宣召
7-9节上：是赞美的原因，包括：神是列国和万民的王、万民作祂子民
9节下：是赞颂的话──神至高

按着以上的结构，把这篇诗分为这两个段落是最自然的。然而，诗篇中却有一个看似突兀的地方，就是细拉出现在第4节之后，而不是在第5节之后。试想想，某一首有两个段落的诗歌，唱完了第一段之后有过门音乐，然后再唱第二段，这是很自然的，但是，如果诗歌唱到第一段的最后一句之前突然停顿，司琴弹了几个小节之后，才继续唱余下的那一句，就会让那个段落的“最后一句”突显出来。诗篇47篇也出现了这种效果，把第5节突显了出来。

第5节还有一个特别的地方，这一句的原文可以直接翻译为“神上升，在喊声中，在角声中”。这句话曾经在大卫接约柜到耶路撒冷的时候出现过，撒母耳记下6:15记载：“这样，大卫和以色列全家欢呼吹角，将耶和华的约柜接了上来。”当中的部分用字，与诗篇47:5是完全相同的，可以翻译为：“这样，大卫和以色列全家将约柜上升，在喊声中，在角声中。”

约柜象征神的同在，当神的子民接约柜的时候，他们是把它置于最高、最重要的位置，代表整个民族愿意由约柜所代表的神来带领。初期教会选择这诗篇来纪念基督升天，当中许多信徒也是犹太人，自然明白当中的意义。在旧约中，神的子民“接”约柜，把它高升，奉主为王，让它所代表的神来带领神的子民；在新约中，教会恭送基督升天，奉祂为王，以祂为教会的头，让祂来带领教会。

基督升天，祂已经高高在上，但是我们不单要耐心地等候祂再来，更要在等候的过程中奉祂为主为王，凭着信心让教会的头来带领我们。

思考与实践
1. 基督的升天常常使人联想到实践宣教、等候主再来等等。我们在崇拜中，也会常常把焦点放在主的死和复活上，但是，可能会忽略了主的升天和使祂高升的父。“神上升，在喊声中，在角声中”，就让我们学习更全面地敬拜上帝，请用祷告赞颂：接基督升天的天父和已经高升的基督。
2. 基督升天，并不是单单关乎静态的等候，同时也提醒我们以祂为主为王。请选择生命中某一方面，学习放低自我，向主立志祷告，让主在那方面完全掌权。

金句：诗篇47:5（和修版）
“神上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送。”