读经：诗篇37篇1-11节

金句：诗篇37篇1节
“不要为作恶的心怀不平。”

传道书10章7节，所罗门说：“我见过仆人骑马，王子像仆人在地上行走。”“公理显然颠倒”，一时好像无法彰显的事情，是人生当中常常会遇到的。在堕落的世界里，苦恼的事常会伴随左右。但不要为作恶的心中烦恼，也不要为了恶人而心里烦躁，而要相信万事都在神的手中。神要我们把所遭遇的事告诉他，并倚靠他，以他为乐。

我们既是神的百姓，是他草场上的羊，就不要忧心忡忡，用自己的办法去解决，结果误用精力，浪费时间。而要信赖好牧人，在他所引领的草场上欢喜。

怒气只会败事，不能成事，只会在你生命中产生无谓的耗损。愤怒和焦虑只会增加自己的烦恼。不要为作恶的心怀不平，对遇见的事情太过生气。

恶人的道路虽然一时亨通，诡计好像得逞，占尽上风，但别忘了我们是与神同行的。不要因为邪恶沮丧，而要坚信神有最后的定论，而把自己所看为“不义”的事交在神的手中。神一定会对付，因为他已经定了恶人的结局。

神既是公义的，就必定会拨乱反正，主持公道。不要怀疑神，只要耐性等候他，遵守他的道，凭信心仰望他，知道神一定会秉公行义，一定会妥善地处理这个世界上所有的问题。不要活在怒气中，而要因为认识神，享受那在他里面的喜乐。

在诗篇73篇里，我们看见亚萨诚实的告诉神，他快受不了了。他说：“我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。”

信心的危机就是只看环境，心里说：“不公平！恶人兴盛，道路通达，常享平安，财宝加增。既然这样，我还要持守正直吗？”这是当我们以为“神没有在管理这一切”的时候，心里会有的想法。但神没有要我们只看表象，而要我们进入他的圣所，从他的眼光来看问题，来到他的宝座前，亲近他，向他求问，并专注聆听他的指引。

要知道神意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路。箴言16章4节，所罗门说：“耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。”

当我们从神的角度看事情，许多心中的不平，就可以消除。当亚萨进了神的圣所，他就得到全新的看见和领悟，就不再被那“看似不公”的现象所压垮。诗篇73篇17-20节，亚萨说：“等我进了神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。人睡醒了，怎样看梦；主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。”

从世俗的角度来看，这些人看起来好像很平安。但以赛亚书48章22节，耶和华说：“恶人必不得平安！”

以赛亚书57章21节，先知再说：“我的神说：恶人必不得平安！”

加拉太书6章7节，保罗说：“神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。”

希伯来书12章29节，作者更说：“我们的神乃是烈火。”

诗篇7篇11-12节，大卫说：“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。”在神眼中恶人的平安，只是“假象”。神宽容恶人，是要给他们悔改的机会。如果他们继续做恶，就是在滑地上行走，因为神必照各人的行为报应各人。除非实时悔改，否则不会有平安。神不愿有一人沉伦，乃愿人人都悔改。他不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。

神有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。当尼尼微城的人愿意悔改，神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们。犹大王玛拿西，虽是个很坏的王，但当他在急难中及时悔改自卑，恳求神的赦免，神的慈爱与怜悯仍然临到他。

神何时出手，是他的主权。不要因为诧异神为何按兵下动、为何保持沉默，而自以为比神更有智慧，在心里生气，什至跟神堵气，说：“干脆我也当恶人好了！”

神会在他所定的时间，用他自己的方式彰显他的公义。不要认为“我的道路高过神的道路”。要知道就算神的愚拙也比人智慧，神的软弱也比人强壮。诗篇10篇4节，大卫说：“恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有神。”11节：“他心里说：“神竟忘记了；他掩面永不观看。””

诗篇73篇11节，他们说：““神怎能晓得？至高者岂有知识呢？””当人恶误判形式，继续讥笑人，凭恶意说欺压人的话；继续说话自高。诗篇37篇13节，大卫说：“主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。”2节，大卫又说：“他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”

当神一次跟我们算总帐的时候，谁能当得起呢？一位不轻易发怒的神，当有一天要彰显他公义的烈怒的时候，谁能站得住呢？诗篇73篇提到一句话，恶人“转眼之间，成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。”

弟兄姊妹，我们太有限、太渺小，神要做的许多事情我们一时不能领会，因为我们的理性还构不到那里。等你明白过来的时候才晓得，当时那种“心中酸苦，肺腑刺痛”的感受原是愚昧无知的，是自己对全能的神的不信。

我们容易在神的审判来到之前，心里冲动，固执己见钻牛角尖，先代替神作了审判。你说：“我知道神会跟他算帐，在神跟他算总帐之前，我先捏他一下好不好？”

大卫说了：“不要心怀不平以致作恶。”你捏他，就变得跟他一样。当你不肯止住怒气，离弃忿怒，结果就因为不圣洁的怒火，所带出愚昧的行动，使你被算作恶人里的一个。我们要求主拦阻我们不犯任意妄为的罪，制止我们轻举妄动的冲动。箴言20章22节，所罗门说：“你不要说，我要以恶报恶；要等候耶和华，他必拯救你。”要把问题交给神！

箴言23章17-18节，所罗门又说：“你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华；因为至终必有善报，你的指望也不致断绝。”不要多想恶人一时得意的假象，而要思想他们的结局。虽然眼前不法的事情增多，许多人的爱心冷淡了，但我们要做的，就是把恼人的事告诉神，包括心里受伤的感受，心里的不平与愤怒，让神来应付这个处境。神会挪去你的重担，抚平你的内心。

不要因为短视而愤世嫉俗，独自生闷气，要在全能的神面前承认自己的无知，让基督成为我们的智慧，我们的谋士，让他用他的训言引导我们。要知道世人认为是福，不一定真正是福；世人认为是祸，也不一定真正是祸。那些专心仰望神，信服他，跟随他到底的人，最后就得见神应许的实现。诗篇37篇10-11节，大卫说：“还有片时，恶人要归于无有，你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”因为是蒙耶和华赐福的。

让我们省察，今天是否我们很容易被别人的人格瑕疵所触怒？箴言19章11节，所罗门说：“人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。”

保罗‧区普牧师在他的灵修小品《晨恩日新》这本书里讲提到一句话，他说：“罪使我们太确信自己的义，太关注别人的罪。自以为义，就是关注别人的罪，却轻看自己的罪。”

我们的“见识”包括自己原是被蒙怜悯，被恩待的罪人。既然我们需要神的恩典，别人何尝不是呢？有了这样的见识，我们自然就懂得在神面前安静，不再心浮气躁。而是把情感的重担卸给神，安息在他里面。诗篇46篇10节，神说：“你们要休息，要知道我是神。”

章伯斯说：“安心靠主是完全不仗赖外在的环境，只在乎你与神的关系。”在他看“内心不平”是从偏行己路而来的。他说：““不安”的结果总变成罪。”

神不是没有知识，乃是他有更高的旨意。他这样安排，自有他的主张。我们只管默然倚他，耐性等候他，让他自己来采取行动。诗篇103篇19节，大卫说：“耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。”没有神管不了的事情。

大卫回顾他的一生，思想神的恩典做作为，他见证神是不误事的，神不会错。诗篇145篇17节，大卫说：“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都有慈爱。”

不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。而要谦卑让神按他自己的旨意行事，不要自作主张。神是慈爱的，“他并不甘心使人受苦，使人忧愁。”当我们遇到让自己情绪激动的事情，神会加给我们力量，使我们胜过内心的偏执，愿意甘心顺服。

神恩典和能力能平静人心中的苦恼。陶恕牧师说：“圣灵的工作就是把粗糙的地方加以润滑，减少磨擦，制止激动和侵蚀。”

感谢神赐下保惠师圣灵在我们心中，加给我们力量，使我们有能力心平气和的去面对人生的困境，去面对那因为缺少恩典而显出的不义的事情。基督徒不是对四周发生的事物“视若无睹”，而是按着神的旨意忧愁，又因为信赖神，而甘心忍耐。

仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。它千方百计要让我们陷在恼怒的试探里，失去圣徒的见证。所以要谨慎自守，儆醒祷告。

当你真正关心人的灵魂和神的荣耀，就知道该怎么祷告。不是一直咒诅黑暗，而是选择在主里充满盼望。若是过去你生命的“承轴”容易因为磨擦而生热发烫，愿主用他的道光照你，用他的大爱滋润你，使你借着圣灵的能力，大有盼望。

请我们一起祷告：

“主啊，因为你作王，世界就坚定，不得动摇，你必要按公正审判众民。帮助我们能够像“守夜的等候天亮”那样耐性等候你。你许可我们遇见令人生气的事情，但你要我们节制。你说“生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”你已经将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们凭信心去支取，使我们不但得以逃脱世上因私欲而来的败坏，并且可以分享你的性情，真正去关心人的灵魂和你的荣耀。帮助我们明白人生真正的福气不是道路通达、事事顺心，而是常与你同在，每天蒙你的训言引导，并且你要接我们到你的荣耀里。求主帮助我作有见识的智慧人，使你的心欢喜。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”