读经：约书亚记14章1-5节，43-45节

金句：约书亚记1章3节
“凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”

神要我们纵横走遍他的应许之地，他应许凡我们脚掌所踏之地，都是我们的，都要归给我们为业。神已经说了，我们需要的就是“刚强壮胆”，照着信心的程度，全力以赴。不要惧怕，也不要惊惶。

神的恩典已经预备好了，但我们如果不迈开信心的步伐，用脚掌踏上神所量给我们的境界，就不能得着。地已经为你预备好了，但是产权要你自己纵横走遍才能生效。你不动，就没有效。“信心”是名词，但“相信”是动词，是要带出行动的。

神所给我们的，是我们靠自己永远不会得到的。神把已经签字的支票，交在我们手中。我们必须自己去银行兑现。你说：“会不会被刁难呢？”不会！为什么？因为“那应许我们的是信实的。”神会“坚定的”成全他的应许，我们只要“坚定的”信他。

神的应许，多不胜数，但无论有多少，借着基督都是实在的，神要因我们得荣耀。司布真说：“若我默想应许，并定晴在承诺应许的神身上，我就可经历到这应许的实现，以及心愿得偿的甜美喜乐。”

当我们不看神的应许，只看眼前的环境，就容易误入“绝望巨人”的领地里去，被他关进“灰心城堡”阴暗的地牢里，受它折磨。

在“脱离世上从情欲来的败坏”上，神已经给了我们充充足足的应许。在活出神的性情的积极方面，神更给了我们许多保证。比如，约翰壹书3章9节，约翰说：“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”约翰壹书4章16节，约翰说：“神就是爱。”

约翰壹书4章7节，约翰又说：“凡有爱心的，都是由神而生。”爱是从神而来的，我们能够爱，是因为认识神，因为神先爱我们，更是因为我们的生命与基督一同藏在神里面。

英国解经家平克(Arthur W. Pink)说：“爱是一个行动的原则，透过取悦所爱者的行为而表达出来的。”爱若没有付出就不完全。从英国到印度宣教的女宣教士贾艾美说：“没有爱仍然可以施舍，但是不付出就不可能有爱。”

没有劳苦的爱是空谈。我们能够甘心劳苦，是因为与主的心深相契合，明白何为爱。当爱在神的道的光照下，重新被理解、被激发，我们失去的义被恢复，就能像主这样去爱人。

“得救”是神的恩典，“得救”以后的生活、各样的好行为也是神的恩典。我们已经“因信称义”，还要“因信得生”。当我们里面有了神的生命性情，自然会有属灵的味口，渴望活出基督。神的应许，使我们在“脱离世上的败坏”的事情上，可以满有把握；在活出神的生命性情上可以充满盼望。

我们可以凭着神的应许，活出与蒙召的恩相称的生活，显出自己是预定得永生的人。神能在我们信主重生的当下，就使我们完全成圣，但是神不这么做。他要我们仰望他的应许，靠他作成得救的工夫。

我们“罪的赦免”，是因耶稣基督的代赎牺牲。而“义的恢复”，是神借着耶稣基督从死里复活的大能的运行。归正神学家汤姆‧华生说：“一个基督徒应该把成圣，当作他最在乎的事。”

在启示录第三章提到撒狄教会，主说：“我知道你的行为，按你名是活的，其实是死的。”撒狄教会因为不儆醒，以致衰微到已经没有了属灵的实际。是一个已经“名实不符”，“名声已成过去”，并且继续衰微的教会。

一个教会是怎样衰微的呢？美国旅行布道家海夫纳博士Dr. Vance Havner，提到四阶段，他说：“a man, a movement, a machine, and a monument.”什么意思呢？教会往往先是由“一个人”，带起“一个运动”，久了就“机械化”地例行公事、虚应故事，到最后只剩“纪念碑”。

当教会的事奉开始无精打睬，得过且过，敷衍了事，进入“沉睡期”，那么“衰微”就已经是迟早的事了。没有对主的热情，心早已不在了。既没有“动机”也没有“动力”；有职分没有追求，有事奉没有进深，不仰望神的应许，自己已经没有生命，怎么去领人归主，拯救别人的灵魂呢？诗篇11篇3节，大卫说：“根基若毁坏，义人还能作什么呢？”

若一棵树的“根”已经衰老在地里，“干”也死在土中，还能盼望结果子吗？今天你看许多欧洲的教会，大礼拜堂还在，但里面早已经空空荡荡，就是这样的光景。主已给了我们那么多，又宝贵、又极大的应许，但我们闲懒怠惰，裹足不前；最后就是不结果子，白占土地。

可以想像撒狄教会，聚会还是持续，但是对神的道早已经失去兴趣。讲台传讲的不是使徒的教训，听的人在台下瞌睡；宗教仪式还在，心已经早已不在了。那样的光景，只能用八个字来形容，就是“有名无实，有口无心”。

启示录3章2节，主说：“我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。”他们在全能的神面前，没有信心作完全人，不像亚伯拉罕或保罗那样，愿意竭力达到完全的地步。结果就偏离了神把他们“从世界分别出来”的目的。无论在态度、动机、果效上，都因为没有仰望神的话、没有向神活，而受世界影响，世俗化到人几乎分不出“这到底还是不是教会？”的这种地步。

这个教会虽然没有提到有任何异端、或逼迫、或尼哥拉党、或巴兰、或耶洗别的问题，但却是一个“死于安乐”的教会。你要知道，一个教会“不与世界分别”，就不会有磨擦。路加福音6章26节，主说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了。”一个与世界相交、相通、相和、相干，未能保持“圣别”的教会，最后就是“相同”，不能显出自己是神的子民。徒有人为的“活动”，而没有属天的“生命”；徒有敬虔的外貌，没有敬虔的实意。今天如果教会里什么都有，就是没有耶稣；什么都传，就是不传福音。用嘴唇尊敬主，心却远离他，就是步了撒狄教会的后尘。

启示录3章2节，主说：“你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的。”3节，主又说：“要回想你是怎样领受，怎样听见的；又要遵守，并要悔改。”

就像罗得在所多玛城里，守住了道德底线，撒狄教会还有少数敬虔的“余民”。启示录3章4节，主说：“在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行；因为他们是配得过的。”神的旨意是“再微弱也不要放弃”，因为有生命就有希望。

1960年代，在美国是嘻皮、颓废的年代，人们喊着“神死了！”因为活着没有盼望，年轻人吸毒、自杀、放纵情欲。处在那个年代，一位名叫比尔‧盖瑟(Bill Gaither)福音诗歌的作曲家，有一年的秋天，帮父亲用石头和沙土铺设停车场，经过一层一层的滚压，最后铺上柏油。

来年春天，他父亲叫他来看，他看停车场中央见一株绿色的小草，穿透柏油路，在阳光下迎风摇曳。他感受到“强烈的生命力”，这给了他“生命战胜死亡权势”的确据，他就写下，“因他活着”这首诗歌。歌词说到：“神差爱子，他名叫耶稣，他赐下爱，医治宽恕。死里复活，使我得自由，那空坟墓就是我得救的记号。因他活着，我能面对明天，因为他活着，不再惧怕，我深知道，他掌管明天，生命充满了希望，只因他活着。”这首诗歌被“福音诗歌协会”评选为1974年最佳福音诗歌。

神没有放弃撒狄教会，虽然他们已经极度衰微，主要他们不要灰心，要持守仍有的。神的办法是先在信心上坚固剩下软弱的，当少数人的信心得到坚固之后，就起来影响其它人，叫其它人也苏醒过来。

主要他们儆醒、要回想，重访古道。想一想从前圣灵同在和充满时，在各方面的表现和今天有多么大的不同。他们现今是该趁早睡醒的时候了。信心会带出顺服的行动，也让一个人灵命长进。当我们顺服基督，教会有了属灵的实质，神的国就不再被隐藏，而是能在我们中间彰显。以弗所书5章18-19节，保罗说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。”

主已经把又宝贵、又极大的应许赐给我们。歌罗西书3章16节，保罗说：“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”

试问，今天你“认领”了哪些神的应许？你对哪些应许说：“这是我的”呢？还是你说：“信主到今天，我很少想到神给过我哪些应许。”

弟兄姐妹，要儆醒，不要沉睡。要让真理的圣灵引导你，免得只剩下敬虔的外貌，什至连外貌都丢弃，转回世界去了。要刚强壮胆，竭力的运用信心，去占领属于你的产业，要晓得这是你的。那些在神所许可的苦炼、争战中紧紧抓住神的应许的人，是有福的。他们加快了脚步，他们的脚掌踏上了更多的应许之地，在遵行神旨意的同时，他们凭信心和忍耐得着所应许的。

神的恩典足能使我们得胜有余，我们的心不要转向世界，而是在神的应许上认真。常常检视我们的脚掌所踏之地，并且眼望未得之地，常常按着神的应许祷告。不要在无知、自满中衰微。

请我们一起祷告：

“主啊，感谢你，许可我们的人生遇到你所许可的艰难，这些我们无法解决的难处、压力，催促我们寻求你，思想你的应许。你知道我们容易停下脚步，不再前进，脚掌不再移动，以致错失你给我们的产业。许多时候我们未能脱去世上从情欲来的败坏，未能更多的与你的性情有分，是因为我们的无知、怠惰和自满。以致没有把你活泼的道，在生活中实践出来。当你把我们带进新的一年里，更提醒我们，要爱惜光阴、把握时机。帮助我们在你的应许中间，经历你的大能，生命进到你要我们达到“更丰盛”的地步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”