读经：约翰福音13章1-7节
金句：约翰福音13章7节
“耶稣回答说：‘我所作的，你如今不知道，后来必明白。’”
神在我们生命中要做的事，当我们暂时不能明白的时候，宣信博士说，我们可以透过四个途径让自己喜乐。哪四个途径呢？
第一、与神和好，因为神预备喜乐，是或正直人。一个借着耶稣基督与神相和的人，能够以神为乐。
第二、忘却自我，为他人而活。因为主说：“施比受更为有福。”
第三、“靠主”把所遭遇的一切算作是“可喜乐的”。诸事“顺不顺”是一回事，跟主的关系是另外一回事。
第四、顺服神，对神有信心。如果要再加上一样，就是爱神。因为罗马书8章28节，保罗说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”
信心是对神的尊重，我们“凭信心”就是表示，我们对神的“事实”有着绝对的信赖。神要我们信靠祂，信靠祂良善的属性，信靠祂不变的慈爱。神所做的不会错，我们一时虽不明白，我们承认我们跟神之间的距离是“有限”跟“无限”之间的差距。以赛亚书55章8-9节，耶和华说：“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”
诗篇36篇5-6节，大卫说：“耶和华阿，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。你的公义好像高山；你的判断如同深渊。耶和华阿，人民、牲畜，你都救护。”神所作的尽都美好，主说：“我所作的你如今不知道，后来必明白。”
利巴嫩香柏树也称为“雪松”，可高达40米，树干周长10米，是“众树之王”，是非常好的建筑材料。当所罗门建造圣殿的时候，他请推罗王希兰，吩咐他的仆人在利巴嫩砍伐香柏木，将这木料从利巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到他所指定的地方。所罗门用这些香柏木作圣殿的栋梁，香柏木的栋梁就搁在殿墙坎上。殿里面用香柏木板贴墙，又用松木板铺地，殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽，上面刻着野瓜和初开的花。
为什么所罗门要用香柏木，而不用别样的木料？因为大卫嘱咐过他：“为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国。”（历代志上22章4节）神配得最好的，再远，也要把它运来。所以不要只看到香柏树被砍伐倒下，却没有看到荣美圣殿的建成。
我们不要因为香柏树被砍倒了而觉得可惜，要知道它有更美的结局。不要把“部分”当成“全部”，把“过程”当作就是它的“结局”。哥林多后书4章17-18节，保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
什么叫“至暂至轻的苦楚”？就是“短暂轻微的患难”。跟什么相比？与“将来的荣耀”相比，这只是短暂轻微的。神有许多伟大的工作，要借着我们的受苦才能达成。主呼召我们舍己，背起自己的十字架来跟随祂。英国讲道王子司布真说：“十字架并非用羽毛作成的，也没有衬着丝绒；对于不顺服的肩头，它是沉重且令人激愤的。我们若靠着圣灵背起十字架，就能像摩西那样，看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。”
保罗服事主，能够“不以性命为念，也不看为宝贵”，因为他不把“活下去”、把能够“继续生存”看为一切，他知道所有信徒都有复活的确据。他甘心忍耐苦难，好叫更多的人听见福音。提摩太后书3章11节，保罗在写给提摩太的书信里提到：“我在安提阿、以哥念、路司得，所遭遇的逼迫、苦难；我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。”
保罗曾经在路司得被人用石头打，然后，打他的人以为他死了，就拖到城外去。可是，后来门徒正围着他的时候，保罗站了起了，走进城去，好像没事一样。何以如此？主保守了他。
保罗受这样的苦，值不值得呢？保罗认为很值得。他认为要让“死”在自己身上发动，“生”就才能在所服事的对象身上发动。当香柏树知道自己将要被立作圣殿的柱子，在圣殿里作栋梁，它就甘心被砍下。我们越甘心舍己，基督的生命就越能在我们身上彰显。可惜，我们容易被“所见的”局限，而没有盼望“所不见的”。保罗说：“所见的是暂时的，所不见的是永远的。” “暂时”是为了“永远”，短暂的“现在”，是为了美好的“将来”。
在神那里总有圆满的结局，主所作的尽都美好，但祂时常考验我们的信心。当我们没有想到，“后来的荣耀，要大过先前的荣耀”。受了一点亏损，就感到信不下去。又或者马上找神理论，发怨言，这是因为对神没有信心。我们都是有限的，不能尽知一切。主说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”当我们顺服神、忍受苦难、经历之后再回头看，才知道神是多么的爱我们，因为神的意思原是好的。
彼得在彼得前书4章19节说：“那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”神高瞻远瞩，看见全貌。我们对人生的境遇究竟是福还是祸，不要骤下判断，而要凭信心顺服神的带领。
有一首诗歌叫“主意尽美”，主的意思尽都是美好的。歌词有三节，是这么说的：
一、救主子民还在世间，难免流泪难免试炼，虽然此刻不知何益，后来到家必要知悉。
二、天下万事互相效力，使主子民随时获益，我们应当一无挂虑，常常喜乐靠主应许。
三、救主引导尽是正路，紧紧跟随莫离一步，遇福遇苦都是主旨，见主荣面万事尽知。
副歌：一生一世只管靠主，不用惧怕主无错误，虽有多事还不甚明，可以安心后必知清。
在世上我们有苦难，有许多未解之谜，我们心里有许多疑惑想要问主；但可以放心，将来见主面的时候，我们必定能够明白一切。
灵修短文提到，“在黑暗中，我不要求理解我所背的十字架，我只要感觉到你手的牵引，紧紧的跟随你。”是的，当我们遭遇患难，情绪低落的时候，要思想神美善的本性，和奇妙的作为。谦卑求神赐给我们在困境中所需要的信心，叫我们能有正确的观点。不因为不信心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
信心告诉我们三件事情：
第一、所有所遇见不如意的事，最终会变成对我们有益的事。
第二、所有的好处，主都为我们保留着，不会失去。
第三、更好的事，还未来到。
神的信实和美善，永远是我们可以期待的。保罗学会无论在什么景况，都可以知足。巴不得我们都有充足的信心，我们久在山中称王，当主砍伐我们的时候，我们不问主，“主啊，你作什么？为什么砍我？”而是对主满有信心说：“主啊，谢谢你，你要使我从荣耀，进入更大的荣耀。”
上个世纪的50年代，一位来自美国俄勒冈州波特兰市的青年，长得一表人才、很有才华，名叫吉姆‧艾略特，他和几个大学时期的朋友，同时回应神的呼召，到中南美洲的厄瓜多宣教。因为他们听见厄瓜多亚马逊雨林有许多原始部落，从来没有听过福音。他们就为此祷告，计划向奥卡族这个部落族群传福音。
奥卡族是很凶悍的土著，无论跟白人或其它部族发生争执时，一律都是以武力残杀的手段来解决。三位年轻的宣教士另外找两位伙伴一起参与这项事工；结果五个人全都被奥卡的土著杀害。
奥卡族的土著杀害5位宣教士以后，发现他们原来他们身上有枪可以自卫，但在杀害他们的时候，却没有一个人开枪。才知道这几个白人不是坏人，他们感到非常歉疚。
那位建议杀掉宣教士的奥卡人，一年半之后死了儿子。他妻子说：“如果我们没有杀那些无辜的人，儿子就不会死。”五位年轻宣教士殉道后留下五位寡妇和九个孩子，他们靠着主的恩典，继续丈夫未完成的事工，继续带领奥卡族人归主。
吉姆的妻子－伊利莎白说：“耶稣基督为所有的人而死的事实使我对所有人的得救，深感负担。我丈夫吉姆为奥卡族人死的事实使我对他们的爱更加强烈。”
宣教士的妻子饶恕人的爱心，使向来讲求“有仇必报”的奥卡族人深受感动。不久，奥卡族人一一归主，当天杀害宣教士的奥卡族人里有六位信了耶稣，其中一位甚至后来做了部落的牧师。五位年轻宣教士所遭遇的事，更是叫福音兴旺。
在巴西，一群印地安基督徒，当听到五位宣教士殉道的消息时，立刻跪在地上，求神赦免他们，因为他们没有去关心其它还不认识耶稣的族人。
英国的一位空军少校，听到消息立刻开始计划投入飞行宣教的事工，好继承那尚待完成的宣教使命。
美国爱荷华州一位十八岁青年，花了一星期在房间里祷告，之后向他父母表示：“他已经将自己的生命完全交托给神，希望能前去接替五位殉道的宣教士的工作。”
约翰福音12章24节，主耶稣说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”
这些明白基督为他受的苦，明白天国福音的属灵价值的人，他们甘心把自己献给主，他们对主的爱和委身，就深深影响这个世界。
弟兄姊妹，今天我们已经得救了。“救恩”是主的怜悯，“奖赏”是主对我们的欣赏。主给我们有机会回应祂的爱，给我们有机会体验祂曾经为我们受过的苦。不要因为一点暂时的损失，就耿耿于怀。
吉姆虽然死了，生前他在日记里留下一句话仍然在向世人说话，他说：“付出无法保留的，而得到他决不能失去的，这人绝不愚蠢。”今天所有你为自己保留的，都会失去，但为主献上的，都会被主保留，并且被记念在永恒里。主要建造祂的灵宫，祂选我们作为活石。愿我们时刻感受祂圣手的牵引，不因神局部的作为而跌倒；而是遵守祂忍耐的道，胜过试炼，在祂的殿中作柱子。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们倚靠你不但站稳，而且持续向前行，因为你的心意是要我们得着满足的赏赐。你爱我们、怜悯我们，虽然生活困难，然而，事情会因为你喜悦我们，而朝着好的一面发展。求主赐我们能力，叫我们能欢喜忍受各种要动摇我们的事。你已经分别虔诚人归你自己，你永不叫义人动摇。求主照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁叫我们喜乐。坚固我们的信心，叫我们凭信心和忍耐承受应许，在最黑暗的日子里，看见后来你要显于我们的荣耀。我们为你在我们身上所要施行的救恩，感谢、赞美你。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
