读经：彼得前书1章1-9节；15-17节

金句：罗马书1章7节
“我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人。”

金句：哥林多前书1章2节
“....神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。”

在“使徒信经”信仰的告白里有一句：“我信圣而公之教会，圣徒相通。”

“圣徒”并非“圣人”， “圣徒”的“圣”这个意思，原来的意思就是“不同”。神把我们从这个世界里分别出来，归祂为圣。利未记20章26节，神说：“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的；并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”

彼得前书1章15-16节，彼得说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”。”

“徒”表示被神塑造。神拣选我们，不是因为我们“够好”，我们蒙恩也不是因为自己已经完全，而是因为神的怜悯，祂爱我们过于别人。彼得前书1章1-2节，彼得说：“耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的；就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人；愿恩惠平安，多多的加给你们！”

神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。我们知道这些事情之前，祂已经作了。贺维博士（Dr. Hovey）说：“圣经不许我们在重生前的道德行动中，去找寻神拣选人的理由；只叫我们想到，这是出于神的旨意与怜悯。”他说：“我们不要从这些人堕落败坏而有罪的背景来研究，神何以拣选人，而要从圣父、圣子、圣灵三位一体神之间的交通来仔细考查。”

如果你读诗篇2篇8节，就读到：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”这段话。这里的“你”是指着谁呢？就是圣子基督。而“我”呢？就是圣父。父因着子的祈求，将列国赐祂为基业，将地极赐祂为田产。

神在创世以前拣选一些人，把他们如同产业赐给基督。这些人是基督用自己的血从各族、各方、各民、各国中买来的。约翰福音17章9-10节，主耶稣向父祷告说：“我为他们祈求；不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的；并且我因他们得了荣耀。”

所以我们本是不配蒙恩，因为我们死在过犯罪恶之中，本是应当灭亡的。神却怜悯我们，从创世之前就预定我们，借着我们主耶稣基督得救。预定我们借着祂儿子的死，能使我们能与祂和好。神预先这样决定、这样拣选，是出于祂绝无错误的智慧，和至高的主权。诗篇8篇2节，神的灵感感大卫，说：“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。”

神把哪些人召来，拣选什么样的人呢？哥林多前书1章26节，保罗说：“弟兄们哪！可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。”

哥林多前书1章27节，保罗又说：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；”

雅各书2章5节，雅各说：“我亲爱的弟兄们，请听！神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国么？”

哥林多前书1章28-29节，保罗又说：“神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”

神拣选世人眼中毫无地位的人，是要使一切荣耀都“归与神”，而不是“自以为不错”的人自己。你自认为有再好的“条件”，神不选你、任凭你，你还是得不着永生。神是按照他的先见进行绝无错误的拣选。神若不施恩，没有一个罪人会相信救主。神凭着自己的定旨先见，预先拣选了一些人成为祂要“施恩的”对象。那些“蒙召属耶稣基督的人”，是“为神所爱，奉召作圣徒”的。

父在永恒的过去，按祂先见的标准拣选信徒。祂这样拣选是要使祂的恩典的荣耀得到称赞。神预定了得永生的人，圣灵在合适的时候，就在他们心里动工，使这“拣选”在他们人生命里产生功效。那些听见主声音的人，就到主这里来，他们就得救了。以弗所书1章13节，保罗说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”

哥林多前书12章3节，保罗又说：“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”因为我们先成为神要施恩的对象，祂借着圣灵感动我们。我们能够因信称义、罪得赦免、有永生的确据、作神的儿女，享受在地如天的生活，一切都是出于神。

信心也是出于神，人能够到基督面前是出于神，人能够得救和得生命也是出于神，所以荣耀单单归给神。当我们得知真道以后，我们要存着感恩的心，对主说：“主啊，我是谁，我算什么，竟蒙你这样的眷顾！”

我们被神称为义，不是因为自己有任何的功劳，完全是因着基督的缘故。神把基督因顺从而满足的义归算给我们，我们借着信心接受，就在这恩典中有分。罗马书4章5-8节，保罗这样解释这救恩，说：“惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的”。”

神恩待我们，不是要我们在恩典中堕落，而是要我们在恩典中长进。我们蒙恩得救以后，要继续不断的让神重建我们的生命。以弗所书2章10节，保罗说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

我们是神在基督耶稣里的“新的创造”。神要拆毁我们旧有的个性、旧有的品格、旧有的习惯、旧有的心思，借着圣灵的引导，重建我们，使我们脱离过去的习惯，一天一天活出基督的样式。按地位说，我们是圣徒；但是按实际生活来说，我们还在“重建”的过程里，还是一个“被宽恕的罪人”，每一个基督徒都还没有完工。神有神的蓝图，有祂的进度。美国知名的牧者陶恕牧师说：“基督徒是“孕育中的圣徒”，基督要“成形”在我们心里。”约翰福音17章17节，主耶稣为门徒向父祷告，说：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”

神要借着教会，使天上执政的、掌权的，和有能力的，得知祂百般的智慧。以弗所书3章11节，保罗说：“这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”

基督怎样不求自己的喜悦，在肉身中间顺服天父，教会也照样顺服基督。约翰福音8章31节，主说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”12节，主耶稣又说：“我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”

圣徒就是“让天上的光辉照射出来的人”。今天和耶稣同行的人有许多，但是真心跟随主到底，常常遵守主的道，进窄门的，又有多少呢？主说：“被召的多，选上的少。”路加福音6章46节，主说：“你们为什么称呼我：“主阿！主阿！”却不遵我的话行呢？”

马太福音7章22节，耶稣甚至说：“当那日必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”“耶稣怎么说呢？23节：“我就明明的告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”“

所以我们不要自欺，总要自己省察有信心没有，也要自己试验，要察验自己是否对主认真、是否对主忠诚。罗马书8章9节，保罗说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”有基督的灵，就会已“基督耶稣的心”为心。

主认识谁是祂的人，也知道人心里所存的。凡属基督的人，就做基督所做的事，也就顺服基督，遵守祂的教训。我们能够顺服基督，是神在我们心里运动了善工，使我们立志行事能成就祂在我们身上所要成就的美意。罗马书8章14节，保罗说：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”以弗所书4章1节，保罗说：“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”

台湾“宇宙光”的总干事，也是基督徒演唱家容耀弟兄，他作过一个见证。说他过去很喜欢打麻将的，觉得打麻将只是一种个人的休闲爱好，不是什么罪。所以信主以后还常抽时间跟朋友打牌。

有一次有一位朋友在牌桌上跟他女儿介绍，说：“这位是容耀叔叔，他也是基督徒。”当下容弟兄感到不对，有点不好意思，觉得很没有见证。第二次是一位打牌的朋友迟到，匆匆赶到，一进来就说：“对不起，我好不容易推掉了一个布道会赶来这里，我那个基督徒朋友啊，一直邀我去听布道会，我一直说没空”。

容耀弟兄坐在那里，心里感到很不对，感到这事不荣耀神、拦阻人信主、不讨神喜悦。虽然他在基督里是自由的，凡事都可行，但总要给人带来造就。哥林多前书9章23节，保罗说：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”所以容耀弟兄说：“从那次以后再不打牌了。”

约翰‧加尔文说“一个圣徒不是不可能犯罪的人，而是对神的感受敏锐，会对小罪保持警觉。”弟兄姊妹，你是这样的人吗？

陶恕牧师说：“基督徒伟大的理想，不是以完美的方式来生活，而是借着心意的更新变化，逐渐被改变过来，效法基督的样式！”既然我们声称是“属基督”的，就让我们用整个生命来诠释基督。

请我们一起祷告：
主啊，门徒称为“基督徒”，是从安提阿起首。感谢你，这新名字的称呼，这是你亲口指定的。你要我们在你手中作华冠，在你的掌上作冕旒，因为你喜悦我们。主啊，魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，处心积虑的要败坏圣徒的见证，叫你的名受羞辱；但感谢你我们是因信蒙你能力保守的人。求主除去不敬虔的心，帮助我们站稳在真理的道上，能够懂得在今世自守公义、敬虔度日，使人因看见我们得救的见证，归荣耀与你！祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。