读经：马太福音15章21-28节

金句：西番雅书3章17节
“耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”

信心要随着信主的年日增长、充足。神会训练我们：一、凭信心，而不凭眼见。二、不看环境，而是仰望祂绝不改变的应许。三、不是只爱祂的“恩赐”，而是懂得更爱“祂”。

当神好像静默不语，一言不答的时候，我们仍要信靠祂。你说：“主啊，为什么这段日子，我寻找你好像寻不见，呼求你好像不回应，我的心灵仿佛进入了黑夜！”弟兄姐妹，要知道，这乃是你的信心接受试验的时刻。

英国有“信心使徒”之称的乔治‧穆勒说：“如果你发现在与基督同行的路上，祂好像渐渐远离了你，让你要付上更多信心而少靠感觉的话；那么，你要知道，是神要你长大成熟。”

马太福音15章21-31节记载，迦南妇人因为爱女心切，为她女儿被鬼附来找耶稣。她带着迫切、焦急和期盼的心，来到耶稣面前，向祂哀求，喊着说：“主啊！大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”可是耶稣却“一言不答”。为什么？是因为耶稣对人冷漠吗？不是的，耶稣这么做，乃是要试验这个迦南妇人，使人看见她的信心是大的。

一个有信心的人，不会因为耶稣一言不答就放弃。这个迦南妇人不因为耶稣好像对她冷漠就离开，她在后头继续喊叫，继续向主呼求，以致于门徒进前来，求耶稣打发她走吧。耶稣没有叫她走，而是讲了一句好像不通情理的话，耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”

为什么耶稣这样讲呢？原来当迦南妇人把耶稣只当作是“犹太人的弥赛亚”，是“大卫的子孙”的时候，耶稣照她的愚昧话来回答，用以色列人惯常对外邦人说话的口气来试验她。妇人一被提醒，马上明白、立刻改口，称耶稣为“主”，说“主啊，帮助我！”

神是地极的人都当仰望的。迦南妇人持续把信心放在主耶稣的身上，但主耶稣不是立刻就帮助她，而是继续试验这个妇人的信心，祂讲了一句在人听起来好像很“失礼”的话。耶稣怎么说呢？耶稣回答妇人说：“让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。”请留意，耶稣说这话，并不表示拒绝，而是表达，恩典在“次序”上是有先后的。保罗在罗马书1章16节提到：“先是犹太人，后是希利尼人。”

福音本是神的大能，要救一切相信的，但救恩是从犹太人出来的。使徒行传13章46节记载，保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。”

主耶稣要施行救恩直到地极，外邦人也在其中。耶稣在这里所说的“狗”是家里养的宠物狗。主人让家里的宠物狗吃主人桌子上掉下来的碎渣儿，不会把它赶走。所以妇人回答说：“主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”意思就是“就是碎渣儿我也要呀！”“这一点点的恩典，我也珍惜。”

对比犹太人里面的那些法利赛人、文士和律法师，对耶稣极其轻慢，而迦南妇人对恩典的渴慕，就形成强烈的对比。当迦南妇人不住的向主呼求的时候，耶稣说：“妇人，你的信心是大的！因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了。”耶稣就照着妇人所要的，给她成全了。妇人回到家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。

今天神一样会试验我们的信心。透过这今天这段经文，我们要学习的一个宝贵的功课－主耶稣“一言不答”，正是一种回答。祂要因为你的“信心”是大的赐大福给你。

你说：“我期待祷告之后，主会照我所求的赐给我。”弟兄姐妹，这是你心里认为主应允你的祷告的“正常方式”。是因为你把焦点放在“结果”上，急于看见结果，而不是把焦点放在会给你带来好结果的“主”身上。

主默然的爱着我们，祂要我们持续信靠祂，不受外在因素的影响。当祂为我们忍了多时，一言不答时，我们仍然爱祂。在祂“一言不答”的日子里，仍然紧紧挨近祂。当约伯受苦的时候，连他妻子的信心都动摇了，对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”约伯怎么说呢？约伯对他的妻子说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”可以参看约伯记2章10节记载。圣经说：“在这一切的事上约伯并不以口犯罪。”约伯知道神有一切的主权，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。

当神为自己的荣耀，从我们身上“收取”一些东西的时候，我们要学习顺服，不要让“环境”支配自己对神的“感觉”。不要因为神好像没有赐福给我，反而从我身上收回了一些恩赐，就弃掉神，离开信仰，而要继续持守纯正。

神许可撒旦苦待约伯，祂知道约伯能忍耐到底。哪怕约伯呼吁神，神好像一言不答，理都不理他，约伯仍然把恭恭敬敬的把当神。雅各书5章11节，雅各说：“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”

神按着祂的旨意收回，用祂的方式赏赐。祂“一言不答”是祂要按着祂的方式赐福给我们的“征兆”。祂从我们身上收回一些恩赐，为的是加倍的赐福给我们，让我们领受更大的福气。因为神并不甘心使人受苦、使人忧愁；祂满心怜悯，大有慈悲。祂要我们忍耐等候，因为祂看这对我们是好的，看我们有这样的“需要”。如果你掌握了主“沉默”的奥秘，学会了如何面对主“一言不答”的日子，懂得在这时候赞美祂，就会看见祂在你生命中行奇妙的事。

过年期间，姐妹二人在厨房里边洗碗碟、边埋怨，因为有一大堆油腻的碗碟要洗。这时奶奶也进了厨房，听见她们这么抱怨，就说：“我啊，最喜欢洗一大堆的碗碟了。”奶奶说：“一大堆的碗碟就表示有一大桌子的菜。一大桌子的菜就表示有很多亲戚朋友来吃。亲戚朋友多，家里就会热闹又开心。”

经过奶奶这么一说，姐妹二人就不再抱怨，开心的洗起碗来了。今天神把你摆在很艰难的处境里，让你诸事不顺，好像有一大堆的碗碟要洗，你能不能有“因信而有的乐观”呢？还是你心里小信，误以为神对你不好，以为神对你的困境无动于衷，对你的祷告充耳不闻？

弟兄姊妹，巴不得我们都能像诗篇66篇20节，诗人那样说：“神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。”

愿我们都有信心。神的迟延是为了成就“更高的旨意”，祂知道“后来”会怎么样，祂是信实美善的。当我们不愿意等候，结果就是让自己错失许多经历神、见证祂信实美善的机会。“耐心等候”能为我们带来意想不到的祝福。这是很深的属灵功课，需要从神的“主权”和“恩典”去认识。那些不放弃，继续叩门的人有福了，神的帮助必然来到。

主试验迦南妇人的信心，也在叫拉撒路从死里复活的事情上，试验马大和马利亚的信心。马大已经对死去的拉撒路不抱任何指望了，她很遗憾耶稣没有早在这里。主耶稣对马大讲了一句，马大未曾预料的话，耶稣说：“你兄弟必然复活”（约翰福音11章23节）并且要马大信“复活在他，生命也在他。”还勉励马大：“你信这话吗？”（约翰福音11章26节）

我们悲观是因为没有弄清楚自己“承受恩典的能力有多少。”苏格兰知名的盲眼牧师乔治‧梅森说：“马大、马利亚求得太少，他们只求拉撒路病好，不知道她们会从死里得回拉撒路，并且得着耶稣的启示“凡活着信我的必永远不死。”“

主为什么迟延？为什么不照马大、马利亚、甚至拉撒路所愿的，立刻前来帮助呢？原来主预备了比“立刻前来帮助”更美的事。我们的心我是能“默默无声”专等候神，就会得着更多的亮光和启示，更丰富的认识神，明白祂奇妙的作为。耶利米哀歌3章25-26节，神借着先知耶利米说：“凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。”

乔治‧梅森说：“若是你的心能默默无声专等候神，不久你就会听见死被得胜吞灭！”要知道，主耶稣的每一次“迟延”都是出自于祂无比的智慧，以及长阔高深的爱。祂知道有关我们的一切，祂并非对我们的困境无动于衷，也不是对我们的祈求充耳不闻。祂“一言不答、暂时没有行动”，都是祂要赐大福，行奇事的前奏。

神爱我们的方式，并非照我们所想的“不迟延”，也不在于对于我们心急的事“表示急切”，而是“给我们最好的”。巴刻博士说：“基督徒灵命的开始，特征往往是“情感的大喜乐”， “突出的神的安排”， “明显的神听祷告的经验”， “初步的见证有立时的果效”。”可是神要我们“离开岸边”，把信心的小船开到“水深之处”。

就像雏鹰，不能永远待在舒适的窝巢里面，必须学会飞，要能够独立于天地之间；要依靠空气浮力，和地心吸力对抗，神也是这样训练我们。主要我们凭信心，对抗人生的困境里心里的失望、胆怯和老我的冲动。选择不听它们的，只听主的，因为祂是我们灵魂的大牧人。

愿我们都能够因为知道主一直默然的爱着我们，而能通过信心的试验。

请我们一起祷告：
主啊，你必不永远丢弃人。你虽使人忧愁，还要照你诸般的慈爱发怜悯，因你并不甘心使人受苦、使人忧愁。你是主，你有一切的主权，在你一言不答的日子里，你要我们奋力的抓住你，你要我们成为寻求你面的雅各。你用你的话来试验我们，直到你所应许的成就，凡忍耐等候你的，必不会抱愧蒙羞。我们赞美你，因为你是为我们信心创始成终的主，你决不误事。你称赞迦南妇人的信心，并照她所求的给她成就。求主加添我们力量，使我们在你所许可看似绝望的环境里，用信心尊荣你。并且更深的认识你，晓得你复活的大能。愿你继续向我们施恩，赐福给我们，使我们在这新的一年里，更能见证荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。