读经：阿摩司书6章

金句：阿摩司书6章1节
“国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒马利亚山安逸无虑的，有祸了！”

在北国以色列亡国的前三十年，神差先知阿摩司到他们中间，劝诫他们，向他们说预言。

当时的社会，极其不公义。他们为银子卖了无辜人，为一双鞋卖了穷人。对人自私无情！

出埃及记22章25-27节，神晓谕摩西说，“我民中有贫穷人与你们同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；因他只有一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。”

神是有恩惠的，因此，他要求属祂的人对穷人不可放债取利，不可在他们身上赚钱。要有怜恤的心，在他们正困难的时候，不可雪上加霜，加重他们的苦难。

神有怜悯的心肠，我们当以祂的心为心。

申命记24章10-13节，神又说，“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉；他就为你祝福；这在耶和华你神面前，就是你的义了。”

不要凡事只想到自己的利益，完全不顾他人的需要和感受。当时的以色列人，极其奢华。他们在各祭坛旁，躺卧在别人抵押的衣服上面；在他们神的殿中，畅饮剥削回来的钱所买的酒。

穷人已经还不起钱了，还要受罚。神信实的灭绝了他们的仇敌，把应许之地赐给他们，而他们却把神的律法丢在背后，完全不顾曾经与神立过的约。

当他们富足了，就自高自大，逼清酒、浓酒都不可沾的拿细耳人喝酒，命令先知不许说预言。

神预告以色列背约的惨况，借着阿摩司警告他们，要他们察觉到危险。

他们蒙神拣选，被神认识，不是一般不认识神的外邦人。诗篇147篇19-20节，诗人说，“他将他的道指示雅各，将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过；至于他的典章，他们向来没有知道。你们要赞美耶和华！”

他们有责任守约，可是他们受了天使所传的律法，竟不遵守。神对祂所拣选的百姓有特别的要求，特别的期待。

以色列民蒙了天恩，却没有照所蒙的恩报答神，学习爱神。

先知阿摩司说，这一切灾祸临到他们，不是没有原因的。就像二人如果没有约定，怎么会同行呢？两人见面一起走，因为约好了。狮子怎么会在林中吼叫，在洞中咆哮呢？因为抓到猎物了。

百姓若不是需要悔改，神又怎么会差派先知去警戒他们呢？就是因为神指示了，先知不能不说。又因为神所看顾的，是虚心痛悔，因为祂的话而战兢的人，所以阿摩司来了。

阿摩司自己说，他原不是先知，也不是先知的门徒，而是牧人，又是修理桑树的。但神选召他，使他不跟从羊群。吩咐他去对神的百姓以色列人说预言。

神要阿摩司说，阿摩司不能不说。当时以色列百姓恶劣的行径，他们的贪婪和不义到一个地步，甚至连埃及人和非利士人都感到吃惊。

他们好像不知道怎样行正直的事。那些有钱人的妻子，鼓励丈夫保持奢华的生活，间接参与了欺压穷寒的罪行。他们沉溺于自我享受，活在自私和骄傲中。浑然不知自己即将被人剥夺，成为一无所有，在亚述作奴隶。

阿摩司书6章1节，先知阿摩司发出警语，“国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒马利亚山安逸无虑的，有祸了！”

阿摩司书6章4-6节，神说，“你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚里的牛犊；弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的；以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。”约瑟曾经被十个哥哥们卖给以实玛利人，带到埃及作奴隶。神要使他们被掳，流亡到大马色以外。

他们没有危机感。诗篇32篇6-7节，大卫说，“为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你，大水泛溢的时候，必不能到他那里。你是我藏身之处；你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。”

神预告这些自满自足，多行不义，欺压穷人的人，他们宴乐享受的日子必要消逝。并且是在被掳之人中首先被掳的。

我们看阿摩司书6章8节，“主耶和华万军之神指着自己起誓说：我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿；因此，我必将城和其中所有的都交付敌人。”神定意要这么做。

那他们会败落到什么程度呢？神说，“那时，若在一房之内剩下十个人，也都必死。死人的伯叔，就是烧他尸首的，要将这尸首搬到房外，问房屋内间的人说：‘你那里还有人没有？’他必说：‘没有’；又说：‘不要作声，因为我们不可提耶和华的名。’”

他们会因为家破人亡以及恐惧心理，甚至不敢提说耶和华的名。

阿摩司书8章10节，神说，“我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。”

申命记28章47-48节，经文说，“因为你富有的时候，不欢心乐意的事奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。”

这就是立约的百姓，不听从神的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例，所带来的咒诅。

申命记28章63节，“先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡；并且你们从所要进去得的地上，必被拔除。”神在摩押地，吩咐摩西与以色列人立约的话，当中有祝福，也有咒诅。我们不能只要祝福，而不留意咒诅。神不会忘记我们所作的工，以及我们为他的名所显的爱心。照样，祂也不会忘记我们在明处及暗中所行的恶，所犯的罪。

申命记29章18-29节，摩西对以色列众人说，“惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的神，去事奉那些国的神。又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气与愤恨，要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅，都加在他身上；耶和华又要从天下涂抹他的名。也必照着写在律法书上约中的一切咒诅，将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。’你们的后代，就是以后兴起来的子孙和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病；又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样。所看见的人，连万国人，都必问说：‘耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？’人必回答说：‘是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅，都降在这地上。耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中，将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。’隐秘的事，是属耶和华我们神的，惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”

列王纪下15章29节记载，“以色列王比加年间，亚述王提革拉毗列色来夺了以云、亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利，和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。”

列王纪下17章3-6节，“亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服事他，给他进贡。何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒马利亚，围困三年。何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。”

没有神的话，就没有其他来源可以给他们带来真智慧。没有异象，民就放肆。而放肆的结果，就是灭亡。那些大胆犯罪的人，心里说，“灾祸必不追上我们，也迎不着我们。”结果他们一个一个的都死在刀下。

弟兄姐妹，今天能够听道，你要好好听道，因为神还愿意对你说话。

自己以为站得稳的需要谨慎，免得跌倒。败坏在骄傲以先，狂心在跌倒之前。

要省察自己的信心，正视自己在神面前真实的光景。美国社会评论家尼尔‧波斯曼他写了一本很有名的书，叫《快乐至死》。在书里他写道：“基督教是一个严肃、要求很高的宗教，当它被说成是一种容易又有趣的宗教时，就已经变成另外一种宗教了。”

是的，亲爱的朋友，你想假如有一种信仰，不用你付任何代价，也无从支配你，能让你依然故我，这样的信仰就根本不值得你信。不是吗？

以赛亚书1章16-17节，神已经发出祂的警语，祂说，“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”

让我们照所蒙的恩，竭力活出爱。不再献上虚浮的供物，而是心里火热，常常服事主。让主借着我们，把祂的爱流露到人间的每一个角落。

请我们一起祷告：
主啊，你借着使徒保罗在提摩太后书第三章一连列了十九项，来自于人里面的败坏。在末后危险的日子，人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲。让我们省察我们是否是这个样子？在先知阿摩司的年代，以色列民崇尚物质，爱宴乐，不爱神。不愿意用你所给的一切来荣耀你。他们得了如同王后的位分，却错失服事的机会，把大好光阴用来放纵自己，服事自己的私欲。借着今天的信息，帮助我们从你的眼光看见你所憎恶的，明白你对我们的期待，不继续活在安逸自满中，而是与你同心同行。愿你建立大卫倒塌的帐幕，使我们回转归向你。愿你复兴我们，使我们能够荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。