读经：阿摩司书9章1-12节

金句：阿摩司书9章9节
“我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。”

司布真说，“每一次的筛选，都是经过神的安排，若没有神的允许，撒但连一根指头都不敢碰约伯。撒但拿着筛子，想筛信徒，但神却借着撒但筛选的过程，作成炼净谷粒的工作。因此在苦难中，要思想神所以这么苦炼你，为的是要你得荣耀，得那永远的好处。当然，神会用祂手中的筛子，将好的跟坏的分开。在筛选的过程，沉重饱满的谷粒可以站立得住，但那轻浮的糠秕却要被风吹散，归于无有。

观看神手中麦子的命运，即使最小的一粒，也蒙神的保守。神亲自在各国中进行祂最严格的筛选工作，即使最小、最轻的谷粒，连一粒也不可轻忽小看，神绝不让它掉落地上。每个信徒在神眼中，都是宝贵，无论是多么渺小，神都护佑、都顾念，让我们因着神的保守而欢呼喜乐吧！”

来到阿摩司书第九章，神启示自己要在以色列家行审判，但不是全面的，只是部分。

阿摩司书9章8节，“主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽。这是耶和华说的。”

神会彻底审判，无人能逃脱，但神会留下一些忠心的百姓，使他们得以幸免。神在他们身上的心意不是要毁灭，而是要炼净。

至于那些民中的罪人，就是那些说，“祸患必追不上我们，也迎不着我们”的，必死在刀下。

阿摩司书9章11-12节，神说，“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。”

神会借着基督，重新恢复大卫王朝以往的荣耀，甚至更加辉煌。神是赐人盼望的神，祂不忘记给过大卫的应许。撒母耳记下7章16节，神说，“你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”

神的应许，在哪里应验呢？就在路加福音1章31-33节，天使加百列对马利亚说，“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他；他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”

历史上只有一个人能完全符合旧约圣经关于弥赛亚的预言，就是耶稣基督。

那些坐在大卫宝座上的“不象样”的子孙，像亚哈斯、玛拿西、约雅敬，他们屡屡让百姓失望。甚至西底家王的时候，圣殿被毁，百姓被掳到巴比伦，但神并没有忘记祂的约。

大卫只是“完美君王”的“影子”，永远坐在宝座上的是耶稣基督，祂要牧养祂的民，政权必永远担在他的肩头上。神与大卫立的约，如同日月一样稳固。基督是国度的君王，当祂再来的时候，他要差遣天使把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。

祂的选民不是只有犹太人中间信主的，也有外邦人中间信主的。这事本是奥秘。

初代教会当外邦信徒增多时，必须决定外邦信徒是否要给他们行割礼，守旧约律法中的礼仪。为这事在耶路撒冷开了大会。使徒行传15章12-15节记载，“众人都默默无声，听巴拿巴和保罗，述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事。他们住了声，雅各就说：‘诸位弟兄！请听我的话。方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话，也与这意思相合。’”

接着主的兄弟雅各就引用了先知阿摩司的这段预言。在使徒行传15章16-18节，他说，“正如经上所写的；‘此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来；叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主；这话是从创世以来，显明这事的主说的。’”

雅各是用众先知的话，来看使徒的论述合不合，是否是出于同一位圣灵？他发现彼得的说法是与众先知的话互相呼应的，都是出于同一位圣灵的感动。“外邦人的得救”，与阿摩司先知所说的日后将要发生的事情，是意思相合的。

北国以色列人所背叛﹑轻看的大卫王朝将要复兴。主耶稣应验了经上的预言，祂要带来国度的荣耀。以色列国只是“神国”的影子。整卷阿摩司书到最后，就是以充满盼望的国度的预言作为结束。

施洗约翰对到他这里来受洗的众人，说，“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配；他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

主耶稣用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。祂是大有智识的神，人的行为被他衡量。祂知道谁是麦子，谁是糠秕。

英国圣公会大主教莱尔说，“谁是麦子呢？麦子就是真基督徒──那些信主耶稣，爱祂并诚心为祂而活的人。他们或许看自己是有罪的，毫无价值，但他们在神眼中却是宝贵的。而谁是糠秕呢？就是一切在基督面前没有得救的信心，不被圣灵成圣的人。不论他们是公然不信，或自称是基督徒，如果他们没有活泼的信心，不圣洁，那么，他们就是糠秕。他们或许有属世的恩赐，在世上有很大的影响力，但因为他们拒绝神的救恩，抗拒圣灵，神就不喜悦他们。”

所以不要自欺，而要真真实实的活在神面前。

你说，在这世上还有第三种人吗？莱尔主教说，“没有了！”主耶稣所说的只有两条道路，“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

天国的门是窄的，天国的路是小的。彼得说谁是麦子呢？就是“照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。”

彼得前书2章9节，彼得说，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”又说，“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。”

加拉太书6章15节，保罗说，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”你是新造的人吗？你悔改了吗？你是否真诚信靠基督，并且乐意服事祂，为祂而活呢？

莱尔主教说，“如果你是糠秕，最好你及早发现，因为你还有机会悔改。”

“悔改”代表改变自己对神的心思和态度。过去你的心远离神，悖逆祂，现在你愿意回转过来，向着神，信从福音，接受祂所差来的耶稣基督。让基督在你心中作王掌权，在祂面前真诚认罪，接受他在十字架上牺牲所赐下的赦罪之恩。这是一个严肃的决定，但却关乎你的永恒。

“悔改”意味着生活方式的改变，要结出果子来与悔改的心相称。悔改的心是神赐的，那个感动的动力来自于神。主说，“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”天国的福分临到那些自觉有罪，感觉灵里贫穷的人。他们听见天国的福音就肯虚心，在神面前忧伤痛悔，愿意改正行动作为。

耶稣说，“康健的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人。”一个自觉康健的人感到不需要医生，那些自以为义的，就感到不需要耶稣，这样的心态就使他继续背向神，继续活在罪中不肯悔改。当天国的福音传给他的时候，他就拒绝，轻慢，结果就断定自己不配得永生。

施洗约翰说，“斧头已经放在树根上了。”不要再说，“等一等，再看看吧。”经上说，“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”

主认识谁是祂的人，祂说，“凡称呼主名的人，总要离开不义。”保罗说，“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”

箴言25章4节，所罗门说，“除去银子的渣滓就有银子出来，银匠能以做器皿。”

当神把国度带到我们中间的时候，祂会用各样的方法炼净属祂的人。祂要用“炼金之人的火”和“漂布之人的碱”来洁净祂的教会，叫我们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。

神知道苦难能够达到的功效。当苦难一来，“麦子”和“稗子”就分别出来了。当火一般试炼一来，“真的”就留住了，“假的”就离开了。属灵的真利未人，就留下来扛抬圣物，在会幕里事奉。但心在世界的，就都走了。

主要在祂的国度里“去芜存菁”，这乃命定的事。不要在试炼中埋怨神，身上充满了“火燎的气味”，而要因为明白神的美意，在指望中喜乐。神不会错，祂要把麦子收进仓里。把那些没有内容，轻浮的糠秕用火烧了。

当我们读旧约，知道大卫的帐幕是怎么倒塌的，破口是怎么形成的，既领了教训，就当谨慎。保守自己不重蹈覆辙，而是行在神所喜悦的义路上，直到见主面的日子。

请我们一起祷告：
主啊，你说“恶人必不得平安！”你宽容恶人，是给他们机会悔改。你许可苦难临到我们，是要显出你的智慧和大能，叫属你的人的公义，能如光发出，他们的公平，能够明如正午。你用各样方法炼净你的教会，让圣徒显出信心和忍耐。你知道义人的道路；恶人的道路，却必灭亡。当你在我们中间“去芜存菁”的时候，帮助我们不因为受苦就离开你，而是思想你，效法你，存谦卑的心跟随你的脚踪行。愿你塑造我们成为一块一块的活石，被建造成为你荣美的灵宫。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。