读经：何西阿书1章1-7节
金句：何西阿书1章7节
“我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹，与马兵得救。”
历代志下20章15节，神借着先知雅哈悉对犹大众人、耶路撒冷的居民，和约沙法王说，“胜败不在乎你们，乃在乎神。”
大卫说，“争战的胜败全在乎耶和华。”
何西阿是北方以色列国的先知，因为称以色列的王为“我们的王”。
何西阿书7章5节，经文说，“在我们王宴乐的日子，首领因酒的烈性成病；王与亵慢人拉手。”
他的信息是专给以色列国的，偶尔向南国犹大发预言。
先前先知阿摩司已经对北国讲过许多警戒的话，当被掳之日临近，神为以色列更加火热，差先知何西阿再对他们说话，要他们回转。神将以色列民从埃及领出，用大能的膀臂引导他们进入应许之地，供应他们，照顾他们，保护他们。但是，他们不但不敬畏神，专心爱祂，忠于祂。反而背道离开神，随着自己的情欲去敬拜事奉迦南地的偶像。神指望他们结好葡萄，结果他们却结了野葡萄。虽然如此，神仍然爱他们，不忍离弃他们，而是教导他们，用慈绳爱索牵引他们。
先知何西阿面对的是一个离弃神去敬拜偶像，犯了属灵淫乱，整个社会乱象层出的国。
神要何西阿去娶将会毁约，不忠于他的，给他带来极大痛苦的女子歌篾。歌篾给何西阿生了一个儿子。神要何西阿给这个儿子起名叫“耶斯列”，因为神要报应，刑罚的时候已经来到了。
列王纪下10章9-10节，经文说，“次日早晨，耶户出来，站着对众民说：‘你们都是公义的，我背叛我主人，将他杀了；这些人却是谁杀的呢？由此可知，耶和华指着亚哈家所说的话一句没有落空，因为耶和华借他仆人以利亚所说的话都成就了。’”
11节，“凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶户尽都杀了，没有留下一个。”
“耶斯列”这个名字就预告了北国将要重蹈一百多年前，亚哈家在耶斯列的覆辙。
何西阿书1章5节，神说，“到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。”
虽然约阿施的儿子耶罗波安强盛一时，神要在耶斯列平原粉碎他们的军事力量。果然，就在以色列亡国前十年；亚述已经长驱直入，摧毁了北国所有的防御事工。
列王纪下15章29节，经文记载，“以色列王比加年间，亚述王提革拉毗列色来夺了以云、亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利，和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。”
歌篾后来又怀孕给何西阿生了一个女儿，神要何西阿给这个女儿起名叫“罗路哈玛”，就是不蒙怜悯的意思。神说，“因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。”
神决意不再怜恤以色列，但对南国犹大，还留给他们一些恩惠。神兴起以赛亚和弥迦等先知，在南国教导犹大人，警戒他们。
何西阿书1章7节，神说，“我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹，与马兵得救。”
神不拯救终不悔改的以色列，而是拯救在急难时寻求祂的犹大，而且预告，他们不是靠弓、刀、争战、马匹，与马兵得救，而是单单倚靠神。
这事到了希西家王的时候就应验了。因为希西家在南国进行宗教改革，开了耶和华殿的门，重新修理。重新跟神立约，带领百姓归正，过逾越节，守除酵节。圣经说，“他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。”
神帮助希西家，哪怕亚述王西拿基立派大军重重围困他。西拿基立在他的征战记录上写着，“我使耶路撒冷城的四周遍布哨站，派兵昼夜看守他们，任何人都无法从城里进出，企图踏出城门半步的都会送命。”
但希西家倚靠神，历代志下32章20-22节，经文说，“希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告，向天呼求。耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。这样，耶和华救希西家和耶路撒冷的居民脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。”
希西家得胜不是靠弓、刀、争战、马兵，与马匹。是神差祂的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。先知以赛亚说，“清早有人起来一看，都是死尸了。”
神一出手，那些围困耶路撒冷的亚述大军，就像当年沉在红海里的法老全军一样。
以赛亚书37章33-34节，经文记载，“耶和华论亚述王如此说：他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从哪条路回去，必不得来到这城。”
神能使亚述大军“从哪条路来，也从哪条路回去”，连挨近城门都不能，但以色列却不倚靠神。
当歌篾给罗路哈玛断奶以后，她又怀孕生了一个儿子。神要何西阿赐给这个儿子起名叫“罗阿米”，就是“非我民”意思。神说，“因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。”
出埃及记19章5节，神对摩西说，“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。”
神赐给他们律例典章的“前提”是出埃及记20章2节，“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”
所以“除了我以外你们不可有别神”。所以“你们不可为自己雕刻偶像。”所以“你们不可妄称耶和华你神的名。”都是根据这个前言。
神呼召这些蒙恩的人成为一个爱祂、敬拜祂的国，作为属祂的产业，作祂的子民。不是出于强制，而是要他们出于甘心乐意。在神的心目中，他们是一群独特的“圣约”的子民。以色列当归神作祂的新妇，而如今他们却背约，去追随偶像。甚至何西阿书2章5节，他们说，“我要随从所爱的；我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。”
他们追求物质的丰富，贪爱现今的世界，就好像娼妓为钱出卖了自己，把神的约丢在背后。
神爱他们，给他们五榖、新酒和油，又加增他们的金银；他们却以此制造巴力，供奉假神，神的心是何等忧伤。神在心碎与愤怒中要把这一切都拿回来。
但神不是立刻这么做，而是要他们明白，祂怎样在旷野与他们立约，满心愿意他们回到出埃及时对祂的爱。
虽然以色列人伤透了神的心，神仍然为他们存留希望。何西阿书1章10节，神说，“然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说‘你们不是我的子民’，将来在那里必对他们说‘你们是永生神的儿子。’”
使徒保罗曾经在罗马书9章25节引用过这节经文，他说，“就像神在何西阿书上说：‘那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。’”
表示福音要传往外邦，外邦人中蒙拣选的，也将被称为“神的百姓”。约翰说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
神旨意的核心是一切“相信的人”。保罗从主领受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人因他的名信服真道。他在罗马书对罗马的信徒讲，其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。罗马书1章7节，保罗说，“我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安，从我们的父神，并主耶稣基督，归与你们！”
另外，在哥林多前书1章2节，保罗说，“神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人；基督是他们的主，也是我们的主。”
既然知道神心意的核心，就要作神家里的人，在神的救赎中有分。
何西阿书1章11节和2章1节，经文说，“犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日。你们要称你们的弟兄为阿米‘就是我民的意思’，称你们的姊妹为路哈玛‘就是蒙怜悯的意思。’”
神有重建、恢复的大能。祂定意要成就的事，必定能够成就，事情的成败关键不在于人，而在于神。不是倚靠势力，也不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。
何西阿书14章8节，神说，“我如青翠的松树；你的果子从我而得。”
神能医治我们背道的病，甘心乐意爱我们。我们在祂里面永远有指望。只要我们是神的儿女，只要我们保守自己常在祂的爱中，祂必赐福眷顾我们。使我们的荣华如橄榄树；香气如利巴嫩的香柏树。
以斯拉记8章22节，文士以斯拉说，“我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。”神要世人知道祂向我们信的人所显的能力，是何等浩大。
得胜不在于兵多，得救也不在于力大。有人靠车，有人靠马，但神的眼目，却看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人。祂要在我们身上得荣耀，也要我们因祂得荣耀。
今天教会缺少的就是祷告，就是信心，就是对神话语的把握，以及圣灵的能力。愿神怜悯我们，使我们坚守祂的约，专心仰望祂，一生见证祂施恩的手怎样帮助我们。
请我们一起祷告：
主啊，所罗巴伯能带领被掳归回很少很有限的余民，把你的殿建成，是倚靠你的灵。今天我们在你手中，好像一块一块的活石，你要把我们建造成为灵宫，成为你借着圣灵居住的所在。主啊，你在你的教会中间行走，你知道一切。你察验我们爱你的心，知道我们与你之间的关系。你察验人心，喜悦正直。万物在你眼前都是赤露敞开的。你借着你活泼的道使我们认识自己，晓得自己的亏欠和不足，又使我们认识你，晓得你的怜悯和大能，而甘愿把自己交托给你。帮助我们对你的真理，有更全备的认识，一天一天更加爱你，也更加像你。你是明亮的晨星，愿你引导我们，使我们胜过一切的幽暗。在活泼的盼望中，天天经历你，认识你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
