读经：创世记11章31节-12章8节

金句：希伯来书11章8节
“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。”

亚伯拉罕的蒙召是在“巴别塔事件”之后。创世记11章9节，经文记载，“因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。”

神知道人心的悖逆，祂按着永世的计划，继续“分别”的工作。旧约伦理学的著名学者莱特博士在他的书里说到，“神对人类罪恶的回答，是建立一个崭新的国度，使它成为救赎的典范以及传达神祝福的工具（管道），好让救恩至终临到世上的万民。”

一切是由神主动，神的筹算必立定，祂心中的思念万代常存，凡祂所喜悦的，祂必成就。

诗篇53篇2节，诗人说，“神从天上垂看世人，要看有明白的没有？有寻求他的没有？”

在地上的万民中，神看见了亚伯拉罕。以赛亚书51章2节，神说，“要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。”

神已经把最基本的真理，以及对真理的正确的信仰放在每一个人心中。亚伯拉罕没有阻挡神已经显明在每一个人心里的真理──就是明明可知的神的永能和神性。

神单独选召亚伯拉罕，因为亚伯拉罕在“独自面对神”的时候，有最好的表现。他的信心最让神满意。神眼中全世界只有一个有这样信心的人，神启示这节经文的时候，仿佛是说，“我的眼里只有亚伯拉罕”。就好像创世记6章8节，经文说到，“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”

人胆大妄为莫过于将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，将神的真实变为虚谎，神定要审判这罪。

圣经用“忌邪”这个词来形容神对人拜偶像的愤恨。神“忌邪”是因为要维护爱的关系，我们爱了不当爱的，要感受到神的不喜悦。

以赛亚书42章8节，神说，“我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”

亚伯拉罕的父亲他拉是“事奉别神”的，约书亚记24章2-3节，约书亚对众民说：“耶和华以色列的神如此说：‘古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他。’”

是神主动呼召亚伯拉罕，感动他，把他从大河那边带来，领他到迦南地。

亚伯拉罕没有承袭祖宗所传流虚妄的行为，随从他父母的信仰，在大河那边“事奉别神”，而是把心归向凭着“良心”和“直觉”就可以知道的“神”。

他用心灵和诚实面对独一真神，神就喜悦，因为神在找这样的人。耶稣说，“父要这样的人拜他。”

永活的神主动向亚伯拉罕启示自己，亚伯拉罕对神的启示有最认真的回应，他成了“专一向神”的人的模范。

神定意要救拔亚伯拉罕的后裔，而不救拔天使。而谁是“亚伯拉罕的后裔”呢？就是那些“效法亚伯拉罕之信”，跟随亚伯拉罕的“信心脚踪”的人。神应许“亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界。”这是保罗在罗马书4章13节所说的。

神把亚伯拉罕从世人中间分别出来，时候到了，就呼召他。神什么时候呼召他呢？就是当他还住在吾珥的时候。怎么知道呢？使徒行传7章2-4节记载，“司提反说：‘诸位父兄请听；当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’他就离开迦勒底人之地住在哈兰。’”

希伯来书11章8节，作者说，“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。”

神对亚伯拉罕的启示是逐渐显明、逐次加深，亚伯拉罕就照着所明白的顺服。

创世记11章31节，经文说，“他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。”

虽然是亚伯拉罕的父亲他拉带着众人，却是神要亚伯拉罕去。神对他说：“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。”

按照迈尔博士的看法，亚伯拉罕蒙召刚开始只是“部分顺服”，虽然他离开了本地，但还没有离开本族和父家。

圣经说他拉走到哈兰，就“住在那里”，就停了。可能因为他拉没有信心，心持二意，给自己留退路。希伯来书11章15节作者说，“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。”

等他拉死后，亚伯拉罕继续照着神先前吩咐他的去了，罗得也和他同去。圣经说，“亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。”

以后亚伯拉罕知道，神要他往迦南地去。使徒行传7章4节，司提反说，“他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地。”

亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。

创世记20章13节，亚伯拉罕说，“当神叫我离开父家飘流在外的时候……。”从这句话里我们可以明显感受到亚伯拉罕感到自己所过的是一种“飘流”的生活，他看自己如同客旅，是寄居的。但他等候的却是那座有根基的城，就是神所经营所建造的。

过怎样的日子不是最重要的，“谁”经营建造才是最要紧的，因为那关乎有没有“根基”。

神应许亚伯拉罕，对他说，“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”

这是神一定要成就的事。等到罗得与亚伯拉罕分开之后，神才指示亚伯拉罕，“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”

神要做什么事不瞒着亚伯拉罕，但是不让罗得知道，因为罗得的心在世界。

今天神从世界拣选了我们，要我们离开“父家”，不要效法这个“卧在恶者手下”的世界，而要离开照着魔鬼私欲的本族。脱离祖先所传下来的虚妄行为，就是未信主之时给自己带来虚空的生活方式。那样的生活方式跟神的救恩无关，是神不喜悦，没有永生的。

神用爱子的血把我们“赎回来”，让我们成为永恒的，有用的，为祂所喜悦，有永恒价值，最终得奖赏的子民。

主用自己的血从各族、各方、各民、各国中，把我们买来重新归于神。从此，我们想天上的事，侧耳听主的话。就与本国的民，和自己的父家有了分别，因为走了不同的道路。

这戏剧化的改变是由神主动，不是由我们主动的。

神告诉亚伯拉罕，要透过他开始一个“国度”，并预告亚伯拉罕的子孙要多如天上的星，海边的沙。

亚伯拉罕就“起来行动”。神要他去，他就去。神要他给家里所有的男丁行割礼。正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里一切的男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。

亚伯拉罕毫不耽延的照着神所吩咐的去行，没有拖到明天。并且是“都”行了割礼。彻彻底底的完成任务，没有打任何折扣。

创世记二十二章，神对亚伯拉罕说，“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

亚伯拉罕清早起来，备上驴，就带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，起身往神所指示他的地方去了。

亚伯拉罕没有求神让他“祷告三天”，而是立刻行动，没有任何勉强。主的兄弟雅各说，“我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么？”

为什么亚伯拉罕敢把以撒献在坛上呢？有两点，第一、神应许过亚伯拉罕，“你的后裔要如同天上的星，海边的沙那样多。”第二、神明确指示，“从以撒生的，才要称为你的后裔。”

神的应许是不会落空的，亚伯拉罕就凭信心把以撒献上。希伯来书的作者说，“他以为神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。”

亚伯拉罕信耶和华，仰望祂的应许，这就算为他的义。保罗说，“算为他义”的这句话，不是单为亚伯拉罕写的，也是为我们将来得算为义之人写的。谁呢？就是我们这些照亚伯拉罕信心的踪迹信神，按着祂的话而行的人。

神启示亚伯拉罕，祂是全能的神，要亚伯拉罕在祂面前作完全人。祂对在各处求告主名，蒙召作圣徒的人说，“我要作你们的父，你们要作我的儿女。”

一切都是出于神，让我们与亚伯拉罕有一样的行动，一生仰望神，一生信靠祂。

请我们一起祷告：
主啊，“离开”是为了要“进入”，彼得、安得烈、雅各和约翰，如果不离开他们的渔船，不肯舍下鱼网，就不能进入眼界大开，超乎所求所想的丰盛生命。是你给亚伯拉罕勇气，使得你把他从万民中分别出来，呼召他的时候，他能够勇敢的顺服你。而不是随从他父亲他拉，在大河那边拜偶像，而是作了有信心的人的典范，带头走上了通天的道路。今天你要我们不从人的情欲，而是听你的指示，遵行你的旨意，有分于你的国度。地上万族怎样因亚伯拉罕得福，你也照样赐福给我们，使用我们成为许多人的祝福。主啊，我们是你耕种的田地，是你建造的房屋。因为你是真实的，我们的人生就不会虚空，你一切的应许和所命定的福气必要成就在我们身上。帮助我们不停留在哈兰，打算随时回到吾珥去，而是作你圣洁的子民，像亚伯拉罕那样，用信心和顺服的行动见证、尊荣你。你称亚伯拉罕为“朋友”。你说我们若遵行你所吩咐的，就是你的朋友了。帮助我们紧密与你同行，与你之间没有任何隐瞒，乃是丰丰富富的得着你。认识你，被你所得着，也被你所认识。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。