读经：使徒行传8章25-40节

金句：使徒行传8章29节
“圣灵对腓利说：‘你去贴近那车走。’”

腓利是初代教会七位执事之一，作了福音的先锋。

提摩太前书3章13节，保罗说，“善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。”

腓利爱主，服事主，灵性就达到美好的果效，成为主所重用的福音使者。他因为爱传福音，而得到了“传福音的腓利”这样的美名。

使徒行传21章8-9节，路加提到，“第二天，我们离开那里，来到该撒利亚；就进了传福音的腓利家里，和他同住；他是那七个执事里的一个。他有四个女儿，都是处女，是说预言的。”

在神眼中“报福音，传喜讯的，他们的脚踪登山何等佳美。”

使徒行传1章8节，主说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”

福音要离开耶路撒冷，进到犹太全地，和撒马利亚，一直传到地极。因为神愿意万人得救，明白真道。

主已经把使命交给了门徒，腓利就下到撒马利亚城。

回想约翰福音4章9节，约翰提到，“犹太人和撒马利亚人没有来往。”但腓利对人灵魂的爱，就突破了种族的偏见，就抹去了人跟人之间的界线。

在撒马利亚城有神的百姓，一如在哥林多城。主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事。当腓利到撒马利亚城宣传基督的时候，主也和他同工，用神迹随着，证实所传的道。

使徒行传8章6-7节，路加说，“众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意的听从他的话；因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。”

使徒行传6章8节记载，“司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。”如今腓利也一样。圣灵引导腓利，感动他到那里传福音。

之前耶稣差遣门徒两个两个地出去传福音，曾吩咐他们说，“外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说：‘天国近了。’医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。”

为什么耶稣说，“外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进”呢？因为当时外邦人是被犹太人看作“俗而不洁净的”，他们以为犹太人和别国的人亲近来往，是不合例的。

当时候还没有到，门徒的心还没有预备好之前，耶稣要门徒先往以色列家迷失的羊那里去。以后使徒保罗说，“这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”福音先传给犹太人，神的道先讲给他们听。

以后彼得来到哥尼流家里，使哥尼流家里的人受圣灵。外邦人因基督耶稣，也承受了亚伯拉罕的福，就显出神并不偏待人。

腓利下撒马利亚城去，宣讲基督。他去一讲，众人听见，又看见所行的神迹，就同心合意的听从他的话。

撒马利亚人信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。使徒在耶路撒冷，听见撒马利亚人领受了神的道，就打发彼得和约翰往他们那里去。去确认他们的信仰，因为教会是建立在“使徒和先知”的根基上。

使徒行传8章15-17节，经文说，“两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵；因为圣灵还没有降在他们一个人身上；他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。”

你说，“信而受洗的人，不就有圣灵同在了吗？为何要等使徒来呢？”因为使徒要见证圣灵降在撒马利亚人的身上。在使徒行传里，“圣灵降临”一共有四次记载。这里是第二次，第一次是五旬节在耶路撒冷。第三次是彼得见证，圣灵降临在哥尼流和他信主的家人身上。第四次是保罗在以弗所，问几个信主的门徒，说，“你们信的时候，受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”保罗说：“约翰所行的是悔改的洗；告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。”他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上；他们就说方言，又说预言。一共约有十二个人。”（可以参看使徒行传19章1-7节）

彼得、约翰在追认撒马利亚人的信仰的时候，发现有一个奉主耶稣的名受洗却没有得救的，谁呢？行邪术的西门，他在这道上原是无分无关的。

当腓利把撒马利亚的工作做起来之后，神突然给他一个挑战。使徒行传8章26节，经文说，“有主的一个使者对腓利说：‘起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。’那路是旷野。”

圣经说“那路是旷野”。神要腓利到旷野去做什么？他不知道，但是他立刻顺服，圣经说，“腓利就起身去了。”腓利立刻起程，惟恐耽误时间。

从这里我们看见，腓利真是一个顺服神的人。神要他去哪里，他就去哪里。要他去撒马利亚，他就去撒马利亚，要他去旷野，他就去旷野。

他在撒马利亚城那么受欢迎，照一般人来说，怎么舍得离开呢？但，腓利是以“神”为中心的基督徒，他的心尊主为大。没有一心一意地想扩展自己的名声，成为人们心目中“伟大的布道家”，或者能“行神迹的先知”。他早已把自己奉献给主，因此，当他被主的使者指示离开自己大有果效的事工时，他一点都不犹豫。

当腓利起身到了旷野的之后，不料，有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了；现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。

“不料”什么意思？就是没想到。换句话说，这不在腓利的预期当中。神的工作常常不照人的想法。神怎样用我们做成连我们自己都想不到的事情，是我们事先不知道的。

腓利在旷野竟然遇见一个大有权柄的太监，是埃提阿伯人。埃提阿伯就是现今的伊索匹亚。

这个太监叫什么名字？我们不知道。他在埃提阿伯女王干大基手下总管银库，所以不是一个小人物，他是手中握有大权的。神要腓利到旷野去得着这样一个关键人物。

这个总管银库，手里握有大权的太监，上耶路撒冷礼拜去了。可见他是信犹太人所信奉的独一真神的，现在回来，在车上坐着，而且在车上念圣经。可见他很虔诚，他是很真心追求的一个官员。

这时，圣灵进一步指示腓利，对他说，“你去贴近那车走。”腓利就跑到太监那里，一贴近太监的车子，就听见他在车上念先知以赛亚的书。

这表示腓利对圣经很熟，一听就晓得太监在读以赛亚书。今天我们听见某位慕道友在读圣经，能不能够一听就晓得他在读哪一卷书，哪一章，哪一节？

圣灵引导这个太监，正好读到以赛亚书里有关弥赛亚──基督，最重要的预言──以赛亚书五十三章。腓利一听就知道，这一段经文是在讲耶稣基督的经历受苦进到荣耀。他就主动问太监：“你所念的，你明白么？”太监说，“没有人指教我，怎能明白呢？”

神知道他读来读去读不懂，所以特别派腓利来给他解经。太监很想明白所念的，于是就请腓利上车，与他同坐。

路加说，“他所念的那段经，说：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛人手下无声，他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。”

太监问腓利：“请问，先知说这话，是指着谁呢？是指着自己呢，是指着别人呢？”

机会来了，腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。腓利的解经内容没有记在圣经里，但孙大中推想，腓利讲的和保罗讲的是一样的，就是讲耶稣基督并他钉十字架。讲到最后，腓利一定对太监说，“信而受洗的必然得救。”

哇！这个太监当下就决定要受洗。路加说，“二人正往前走，到了有水的地方；太监说：‘看哪！这里有水，我受洗有什么妨碍呢？’腓利说：‘你若是一心相信，就可以。’他回答说：‘我信耶稣基督是神的儿子。’于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。”

使徒行传8章39节，路加说，“从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路。”

这个埃提阿伯太监，就好像列王纪下长大痲疯得洁净亚兰国的元帅乃缦。但腓利可不会像以利沙的仆人基哈西，指望太监给他什么好处。主的灵把腓利提了去，腓利就继续做主要他做的事。太监从此再没有遇见过腓利了，就欢欢喜喜的把福音带回伊索匹亚去。

使徒行传8章40节，路加说，“后来有人在亚锁都遇见腓利，他走遍那地方，在各城宣传福音，直到该撒利亚。”

弟兄姐妹，今天像腓利这样爱传福音的人在哪里呢？圣灵充满腓利，引导腓利，赐智慧给腓利。司提反被人用石头打死了，还有腓利。腓利是教会里的牧师吗？不是，是执事。神用一个执事到这个地步。只要你像腓利这样，以神为中心，让圣灵管理你，神一样会大大用你。

圣灵帮助每一个信徒明白所念的，熟读圣经，就是使徒和先知的教训，放胆跟人传讲基督。圣灵帮助我们火热爱主，手洁心清的事奉祂。不是单单只是“说方言”，而是多得造就教会的恩赐。

请我们一起祷告：
主啊，你借着圣灵活泼的在我们身上工作。你独自引导腓利，借着你的灵对他说话。约拿一度拒绝去尼尼微，腓利却甘心乐意下到撒马利亚。你的圣工会因为以你为中心的人的谦卑顺服而得到突破。腓利把自己的荣耀和权利钉在十字架上，就能去任何你要他去的地方。借着今天的信息，帮助我们省察自己的光景，腓利不在教会受逼迫的日子里忧愁叹息，而是顺从圣灵的引导，继续遵行你的大使命，我们从中也学到宝贵的功课。叫我们学会不为自己的条件设限，以为要有头衔、组织、地位才能作工，忽略了这一切都是倚靠你的灵。腓利被你重用，他的四个女儿，也都被你兴起，都是能讲道的。你的灵亲自指教腓利，让他能指教埃提阿伯太监。你要作执事的存清洁的心，固守真道的奥秘。好好管理自己的儿女和自己的家。愿我们越明白你的心意，越知道当怎样行能讨你的喜悦。我们再次把自己交托在恩主手中，愿你施恩带领。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。