读经：出埃及记25章1-9节；40节

金句：启示录21章3节
“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。’”

神领以色列人出埃及之后，召摩西上西乃山，指示他建造会幕，作为神与祂子民相会的所在。

出埃及记25章1-8节，经文记载，“耶和华晓谕摩西，说：你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。所要收的礼物，就是金，银，铜，蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油，并作膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”

在神的全家尽忠的摩西，就这样遵命行了。以色列人把从神而得的，拿来献给神。

出埃及记36章2-7节记载，“凡耶和华赐他心里有智慧，而且受感前来作这工的，摩西把他们和比撒列，并亚何利亚伯，一同召来。这些人就从摩西收了以色列人为作圣所，并圣所使用之工，所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。凡作圣所一切工的智慧人，各都离开他所做的工，来对摩西说：‘百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。’摩西传命，他们就在全营中宣告，说：‘无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。’这样才拦住百姓不再拿礼物来。因为他们所有的材料，够作一切当作的物，而且有余。”神喜悦这样的奉献。

这些材料，是为了神指示摩西，要摩西为祂造的圣所，和为其中一切礼拜用途的物件之用。
神特别警戒摩西，说：“你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。”

虽然，会幕的形状是简单的，海狗皮的外表是粗糙的，但里面却极其华美；更要紧的是有神的同在和神的荣耀。

会幕的样式是主自己设计的，摩西所做的没有一样是“凭空想象”，而是忠实地做出神在山上指示他的样式。神告诉摩西，要怎么样怎样做……。学了埃及人一切学问的摩西，神一讲他就明白，就牢记在心。照着神在山上指示他的，就吩咐工匠，造帐幕，造幕幔，造约柜，造幔子，造灯台，造陈设饼的桌子，造香坛，造燔祭坛、造洗濯盆等等。

神指示摩西所做的，只是天上美事的影像。希伯来书9章1节，作者说，“原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。”

“属世界的圣幕”，表示这“暂时的圣所”是属世的，是用地上的材料建的。但神的圣所是荣耀的宝座，从太初就安置在高处。

“会幕”是神所吩咐支搭在地上的“敬拜场所”，是神临在的地方，是祂与人的相会之处。出埃及记25章22节，神晓谕摩西，“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上，二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”

“会幕”是象征神的同在，是用可见之物来表彰属灵的实际。当会幕支搭起来的时候，以色列人就不能像在旷野的玛撒与摩西争闹时那样说，“耶和华是在我们中间不是？”了

旧约礼拜所用的会幕，头一层叫作“圣所”；里面有灯台，桌子，和陈设饼。在第二层幔子后，又有一层帐幕，叫作“至圣所”。有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。约柜的上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。

普通祭司只能进第一层帐幕，在那里事奉神，替神办事。至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，并且非带着血不可，好为自己和百姓的过错献上。

旧约神从人间挑选的大祭司，是照着旧约的条例献祭。但有关“生命”和“得永生”，怎样把人带进至圣所，还不明朗，那条路还没有显出，因为那是后来耶稣基督成就的福音所要显明的。

“头一层帐幕”成为现今教会时代的一个“表样”，所献的礼物和祭物，都不能使礼拜的人在良心上得到完全，使人感觉到他真的没有罪了。

神特意赐下一个“不完美”的体系──地上的祭司不完全，所献的祭物也不完全。为的是让祂的子民生出“期盼完美”的“愿望”来。这“盼望”就是这些“圣物”和“圣礼”本身所要“象征”和“预表”的。

这“暂时”的，只是神的“权宜之计”，用来教导百姓，使他们做好准备，以迎接神所设立的那位“理想的大祭司”来到。

作为我们的大祭司，耶稣基督是与世界的罪人的本质完全不一样的。祂甚至高过可能犯罪，因为蒙神拣选，被保守以致不犯罪的圣天使。祂乃是永生神的儿子。

希伯来书7章26节，作者说，“像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”

耶稣基督才是“全然满足我们需要”的大祭司。祂才是真正能够除去我们的罪的“完美祭物”。他一次献上，永远成全。

耶稣不在地上“献”会幕里面的祭物，祂乃是在天上的圣所，献上自己所流的血。祂借着永远的灵、无限的灵将自己献上。地上的会幕只是“局部”、“短暂”将那完美、并最终的真帐幕反映出来。

希伯来书9章6-7节，作者说，“这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼；至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上；”

希伯来书6章20节，“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”

幔内的“至圣所”是“天堂”的象征，大祭司只能够一年一次进入，耶稣基督却是“一次直到永远”。

希伯来书10章14节，作者说，“他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”

希伯来书9章24节，作者说，“因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。”

旧约时代的大祭司不是“先锋”，因为他一年一次进入至圣所的时候，没有人能跟着他进入。但耶稣基督已经在我们前头进入天堂，好叫以后的我们也可以跟着祂同进天堂。

希伯来书8章1-2节，作者说，“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。”

你看见了吗？这样的“大祭司”，这样的“真帐幕”，神把它的荣美，借着摩西透过地上人手所支搭的“会幕”，将它暂时、局部的显明出来。

神把会幕的样式指示摩西，给摩西看。而把会幕完美做出来的，却是比撒列和他的帮手亚何利亚伯。

出埃及记38章22节记载，“凡耶和华所吩咐摩西的，都是犹大支派户珥的孙子，乌利的儿子比撒列作的。”

比撒列能把摩西转述的物件，一样一样的做到尽善尽美。他带领整个工作团队，彼此配搭。亚何利亚伯则有教导人的恩赐，使工匠知道要怎么做，能同心合意的完成圣工。而他自己是雕刻匠，又是巧匠，能用蓝色，紫色，朱红色线，和细麻绣花。

神选召比撒列作“工程总监”，带领其他许多工匠一起共事。神的灵充满他们，让他们心中有智慧，最终能让会幕和其中的物件一样一样的被做出来，完美呈现在人们眼前。

旧约会幕里的事奉，是预表“未来将要发生，并且在新约已经成就”的美事。今天，耶稣已经在不属于这个世界，而是天上的“真帐幕”作执事，在那供职。祂为我们成就了永远的救赎，地上旧约那样的献祭就停止了，就彻底被淘汰了。

主后七十年，神允许圣殿被罗马人整个拆毁，金灯台等等器具通通被人搬走，因为那本来就不是神永远的旨意。

旧约，摩西作了神人之间的中保，神接受“那样的献祭”，接受牛羊的血，作为基督宝血的一个表样。

到主耶稣在设立圣餐的时候，祂说这是祂用“自己的血”所立的新约。那时候祂还活着。这“约”何时生效呢？直到耶稣断气，祂的宝血，如同无瑕疵，无玷污的羔羊之血，在加略山的十字架上为我们流出，新约就生效了。“前约”的人，他们的过犯就得到了涂抹。那些在旧约蒙召的人，就得着所应许永远的产业。

感谢神，祂定意与我们相交直到永远。天和天上的天尚且不足祂居住，祂竟然乐意与我们同住。

亲爱的朋友，今天你是否在神同在的国度里呢？神定意扩张祂的帐幕，扩张祂的乐园，让我们先尝到了属天荣耀的喜乐，享受与祂亲密的关系。神的帐幕是神的所在，今天正以教会的形式显在人间。

中国人有个美妙的愿望，就是盼望“天人合一”。人不能达成的理想，神能够成就。无论世局多么不好，我们都可以放心，神会将一切尽都更新。只要保守自己是洁净的，名字是写在生命册上的，而不是行可憎与虚谎之事，不能进入圣城的。

请我们一起祷告：
主啊，你的帐幕在人间，你亲自到你的百姓中间。你作为我们的先锋，以大祭司的身分，把我们带进幔内，进入天上的至圣所，就是我们所向往，所渴慕的天堂。父啊，因为你爱我们，为我们在创世之前所定的救赎计划，使我们因着你决不说谎，将这指望像灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。主啊，从前天堂跟我们是隔开的，谢谢你向我们显出你的慈爱。你就是道路、真理、生命，借着你，我们能往父那里去。主啊，会幕里照着神所指示的样式作的各样物件，都必须用公牛和山羊的血洁净。天上原本的，预定得永生的我们，更要用比这更美的洁净。谢谢你用自己的宝血洗净我们，又使我们成为国民，在地上作父神的祭司。但愿荣耀、权能归给你，直到永永远远。父啊，谢谢你在爱子里表现出你的心思，借着祂把你自己表明出来。一切都是出于你，帮助我们时刻察觉到你的同在，感受到你的爱，直到我们走完在世上“以马内利”的路程。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。