读经：利未记19章9-18节

金句：利未记19章2节
“你晓谕以色列全会众说：‘你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。’”

神是圣洁的，“圣洁”是神那无法形容和比拟的神性，诗人说，“祂的名圣而可畏。”

“圣洁”不单是道德上的纯洁、公义。它最主要的意义，乃是分别出来，“与众不同”的。神和一切“不是神”的绝对不同。

以赛亚书40章25节，经文提到，“那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？”

神的圣洁，神的无与伦比，祂的崇高，比一切受造物都要崇高，优越。神乃是和被造之物绝对不同的，祂无限的尊荣威严，乃远远超过他们。祂的至高无上的完善性是无可比的。

出埃及记15章11节，经文说，“耶和华啊！众神之中，谁能像你？谁能像你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”

撒母耳记上2章2节，经文说，“只有耶和华为圣；除祂以外没有可比的。”

“圣洁”就是神本质中的核心。充满神秘、伟大、神若不启示，对我们而言就是奥秘。

当彼得照主耶稣的吩咐，一网打上两船鱼的时候，他就俯伏在耶稣膝前说：“主阿！离开我，我是个罪人。”耶稣对西门彼得说：“不要怕，从今以后，你要得人了。”

我们会本能的想要远离，孔子讲过一句听来矛盾的话，叫“敬鬼神而远之”。但神要我们亲近祂，认识祂，祂乐意向我们启示自己。神应当被视为独特、非凡的、受尊崇的。主耶稣教导门徒祷告的时候，第一句话就是，“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。”

神是根据自己的属性，为自己名的缘故行做一切。祂启示祂是圣洁的，是无与伦比的。你不尊神的名为圣，怎么会期待祂的国降临，祂的旨意行在地上，如同行在天上呢？

圣天使是遵行神旨意的，而我们若在地上遵行神的旨意，就活得像天使。

不把神当神，你的心里已经不圣洁了。你的心不圣洁，就必不能见主。但清心的人有福了，因为他们必得见神。

诗篇106篇19-25节，诗人叙述以色列人的历史时，说，“他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像。如此将他们荣耀的主，换为吃草之牛的像，忘了神他们的救主；他曾在埃及行大事，在含地行奇事，在红海行可畏的事。所以他说要灭绝他们，若非有他所拣选的摩西站在当中，使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们。他们又藐视那美地，不信他的话，在自己帐棚内发怨言，不听耶和华的声音。”

他们心向神不圣洁，结果呢？神就厌烦那世代的人，说，“他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为；我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。”

与之相对的，我们看见迦百农的百夫长，他的仆人害病快要死了，他风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：“主阿！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当；我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你作这事。’他就去作。”

这个百夫长很有信心，把耶稣看作是截然不同的，无与伦比的。他的信心是大的，耶稣就称赞他，并且照着他的信心给他成全了。

神有丰盛的慈爱，祂要向信的人显出祂那浩大的能力。你不能说，“神啊，你很伟大，可是我不信你说的，我也无意顺服，我不愿意与你建立关系。”

撒母耳记上16章7节，经文记载，“耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。’”

要成为圣洁，就不该封闭自己，而要向主开放，让主借着我们活出祂自己。不要怕，只要信。主看见我们的心如何？

中国字“义”这个字很有意思，什么叫做“义”？“义者，宜也。”就是“合宜”，“不过之，无不及”。“过分”和“不够”都不好。所以中国话说“不像样”，但是没有说明该像什么“样”？只能说，“那这样，就比较像样了。”而那个“样”是什么？就是人所当行的，神造人的本位，人当有的神的形像，可是我们已经失落了，我们只在理念中存着这个“影子”，在潜意识里晓得应该这样，但实际上做不到。

作神的圣洁子民，就是在基督里恢复神的形像。以弗所书4章17-24节，保罗说，“所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事；他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样；如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人；这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新；并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。”

神要在基督里恢复祂的形象。祂从万民中拣选我们，要我们与万民有分别，“圣洁”是祂对属祂的子民的绝对要求。

帖撒罗尼迦前书4章7节，保罗说，“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”

神要我们保守这神圣的分别。信徒被称为“圣徒”，这个“圣”这个字，希腊文的原文意思就是“不同”。保罗在哥林多前书一开始就提到，他和兄弟所提尼，写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。

哥林多教会里的信徒已经完全，达到神的理想了吗？显然没有。他们还分党结派，甚至彼此告状。保罗称他们是“圣徒”，不是因为他们已经完全了，他们是还会犯很多错误，制造很多麻烦的“普通人”。

他们是一群凡人，可是蒙召作圣徒。不但“他们”是圣徒，所有在各处求告主耶稣基督之名的人都是。

神从万民当中拣选我们，用祂爱子的宝血买赎我们归祂，作祂的子民。祂要我们追求圣洁，追求完全。要我们与所有的污秽和邪恶有别。

所谓“追求圣洁”的“追求”这二个字，原文的意思就是“照着标准前进”，主耶稣要我们负祂的轭，学祂的样式。

我们被呼召来见证祂的样式如何，因为我们是按祂的形象样式被造的。祂如何，我们也应当如何。祂把我们召来，是要我们反映祂的纯洁、公义，要我们与祂的性情有分。

出埃及记22章25-27节，神说，“我民中有贫穷人与你们同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；因他只有一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。”

律法为什么这样定规？神说，“因为我是有恩惠的。”“因为我是这样的，你们也该如此行。”这是我要你们去做的，因为我自己也这样做。

箴言23章26节，神借着所罗门启示我们，“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”

当我们愿意将我们的灵、魂、身子都交给主，就走上了成圣之路。我们渴望以清洁、无玷污的心灵与神相交，并且像祂的爱子耶稣那样为祂而活，就是荣耀祂。

当主耶稣道成肉身来作人的时候，父为爱子作见证。头一回，当耶稣接受约翰的洗，从水里上来的时候，立刻天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

保罗说，“你们要以基督耶稣的心为心。”要与基督有同样的心思。主的心柔和谦卑，我们像祂那样吗？祂自己分别为圣，又叫我们因真理成圣。“圣洁”就是教会的本质。永远要持守圣洁，与万民有分别。

旧约时代，神用礼仪上的圣洁来教导祂的选民以色列人。利未记19章2节，神对摩西说，“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”要他们与世人有所分别。

利未记20章26节，神又说，“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的；并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”

到了彼得前书1章15-16节，彼得说，“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”

我们既是无酵的面，就应当把旧酵除净，成为新团献给神。当我们在“认识耶稣基督”上成长，就会在“圣洁”上长进。行事就会有合乎真理的仁义。

当你把神当神，向神心存正直，除了讨祂喜悦之外，没有别的动机，主就喜悦你，并且要大大的赏赐你。

主说，“你们要完全，像你们的天父完全一样。”弟兄姐妹，这不是一个没有标准，没有绝对的世界。神的道德本性，就是人的伦理基础。主耶稣是那位“圣洁公义者”，神的圣洁借着主耶稣基督已经表明出来了。让我们活在祂里面，爱祂，深愿像祂，活得一如祂所是，直到亲眼见祂的日子。

请我们一起祷告：
主啊，帮助我们明白何谓圣洁，并且追求圣洁。我们本是不洁净的，是你洁净我们，使我们这些有罪的灵魂，在你手中成为恩典的杰作。主啊，你从远处知道我们的意念，求主帮助我们，远离自欺，而是甘心对付心中隐藏的罪，丢弃一切不合你心意的事。你是我们的主，我们的好处不在你以外。你若不加给我们力量，恐怕我们就软弱跌倒，就败在仇敌面前，叫你的名受羞辱。求你坚固我们的信心，叫我们坚心倚靠你。并求你洁净我们的心，叫我们远离一切弯曲的心思，时刻尊你的名为圣。你是全能的神，我们要在你面前作完全人，手洁心清的事奉你。求主保守我们的脚步，带领我们前面的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。