读经：诗篇137篇
金句：诗篇137篇5节
“耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。”
诗篇一百三十七篇是一首回想诗。诗人回想他们曾经在巴比伦的河边叹息，哀哭。他们因自己的遭遇，在祷告的时候，哀恸不已，情绪低落。
诗篇137篇1节一开始，诗人就说，“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。”
“河边”是祷告的地方。以斯拉记8章21节，以斯拉提到，“那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。”
巴比伦有很多河，诗人没有提到是哪一条河，以斯拉却提到一处“流入亚哈瓦”的河边。
当时他们属灵的喜乐已经消失。他们坐下，想起锡安就哭了。诗人回想当时流落异邦，心中忧愁的情景。
耶利米书5章19节，神告诉先知耶利米说，“百姓若说：‘耶和华我们的神为什么向我们行这一切事呢？’你就对他们说：‘你们怎样离弃耶和华，在你们的地上事奉外邦神，也必照样在不属你们的地上事奉外邦人。’”
他们在巴比伦事奉外邦人。巴比伦人奚落这些被掳的犹大人，嗤笑他们，像戏弄参孙那样戏弄他们。要他们歌唱、作乐，说，“给我们唱一首锡安歌吧！”
他们怎能能配合仇敌，强颜欢笑呢？正如圣殿的器皿不能拿来饮酒，诗歌也不能拿来娱乐。他们的琴还在，但是没有歌可唱。
他们期望再唱锡安的歌，但必须是在对的地方，对的情境之下唱。
以斯拉记2章1节提到，“巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。”41节，“歌唱的：亚萨的子孙一百二十八名。”这些歌唱的人后来同着所罗巴伯一起回来了。
在巴比伦，掳掠他们的，要他们唱歌，抢夺他们的，要他们作乐。说：“给我们唱一首锡安歌吧！”诗人说，“我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？”
耶利米书29章4-7节，神曾借着先知耶利米对他们说，“我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。”
因此可以为他们求平安，但不能用耶和华的歌来娱乐他们。锡安的歌是颂赞神的本性，神的荣耀和作为的。
他们暂时把琴挂在那里的柳树上，定意不唱锡安的歌。只等神把被掳的他们带回锡安，好像南地的河水复流，他们才能弹琴、鼓瑟，彼此唱和。并且是满口喜笑，满舌欢呼歌颂居锡安的耶和华，将祂所行的传扬在众民中。
他们只有“心被恩感”才能歌颂神。迈尔博士说，“你必须除去恶行，从敌人之地回转，才可继续歌唱。”此时他们的心是哀恸的。中国有句话说，“不见棺材不掉泪”。昔日众先知苦口婆心的劝告，他们都只当作耳边风，直到如今他们被掳到巴比伦，他们才幡然悔悟。
正如浪子沦落到想吃豆荚都不可得的地步，才回想起父的慈爱，父家的丰富和温暖。此时，蒙保守的神的犹大余民，好像浪子，在异地他乡，才意识到自己的罪和愚昧。才打从心底悔改，心中开始向往锡安大道。
诗篇137篇5-6节，诗人说，“耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。”
他们不能唱耶和华的歌，只能祷告。只能仰望始终坐在宝座上的独一真神。而祂是使死人复活，使无变为有的神。
他们宁可忘记技巧，也不能忘怀耶路撒冷。他们记念耶路撒冷，过于最喜乐的。哪一天获得释放，他们真巴不得立刻奔赴圣城。
亲爱的弟兄姐妹，当我们落在被掳之地的时候，要关心所犯的罪，过于所受的苦。诚心悔改，寻求只有神才能给的安慰。耶稣说，“哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。”
神命定犹大人被掳的年日是七十年。耶利米书29章10节，经文记载，“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。”
神也命定巴比伦的倾覆毁灭。耶利米书50章1-3节记载，“耶和华借先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。你们要在万国中传扬报告，竖立大旗；要报告，不可隐瞒，说：巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞；她的偶像都惊惶。‘因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。’”
迦勒底人自高自大，心不正直，神要追讨他们的罪。以赛亚书13章17-22节，神说，“我必激动玛代人来攻击他们。玛代人不注重银子，也不喜爱金子。他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子。巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋。鸵鸟住在那里；野山羊在那里跳舞。豺狼必在它宫中呼号；野狗必在它华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近；它的日子必不长久。”
神已经说了，诗篇137篇8-9节，诗人说，“将要被灭的巴比伦城阿，报复你，像你待我们的，那人便为有福。拿你的婴孩摔在盘石上的，那人便为有福。”
回想当时这些被掳的犹大人，知道他们被掳全是因为自己的罪。耶利米哀歌1章18节，先知耶利米说，“耶和华是公义的！他这样待我，是因我违背他的命令。众民哪，请听我的话，看我的痛苦；我的处女和少年人都被掳去。”
20-22节，先知又说，“耶和华啊，求你观看，因为我在急难中。我心肠扰乱；我心在我里面翻转，因我大大悖逆。在外，刀剑使人丧子；在家，犹如死亡。听见我叹息的有人；安慰我的却无人！我的仇敌都听见我所遭的患难；因你做这事，他们都喜乐。你必使你报告的日子来到，他们就像我一样。愿他们的恶行都呈在你面前；你怎样因我的一切罪过待我，求你照样待他们；因我叹息甚多，心中发昏。”
他们想起战争之下的惨状，巴比伦人怎样拿起他们的婴孩摔在盘石上。神因他们的罪，许可巴比伦人这样待他们。他们求神同样照着巴比伦人的罪待他们。
除了掳掠他们的巴比伦人，诗人也求神记念他们受难的时候，在一旁不但幸灾乐祸，还趁火打劫的以东人。诗篇137篇7节，诗人说，“耶路撒冷遭难的日子，以东人说：‘拆毁！拆毁！直拆到根基！’耶和华阿，求你记念这仇。”
当迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，破坏了城里宝贵的器皿的时候，身为以色列人兄弟的以东人是怎样恶形恶状，在一旁助纣为虐呢？
俄巴底亚书11-12节，神借着先知俄巴底亚责备以东，“当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。”
当耶路撒冷的百姓因战乱流离失所的时候，以东人还屠杀那些难民，伸手抢他们的财物；将他们剩下的交付仇敌。
俄巴底亚书10节，神说，“因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。”
以东人在犹大人遭困的时候，不但幸灾乐祸，还帮助巴比伦人攻陷耶路撒冷。神定意要将报应归到他们头上。他们怎样拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。神的刀剑就临到以东和祂所咒诅的民。
以东人纵然“住在山穴中据守山顶”，神说，“你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。”
耶路撒冷城被焚毁之后第四年，巴比伦军队就转去攻打以东，使以东成为荒场。神却保守祂选民中余剩的，使他们不致消灭。先知耶利米说，“我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。人在幼年负轭，这原是好的。他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。”（耶利米哀歌3章22-28节）
29-33节，先知接着说，“他当口贴尘埃，或者有指望。他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。”
耶利米哀歌3章49-50节，经文说，“我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。”
55-57节，“耶和华啊，我从深牢中求告你的名。你曾听见我的声音；我求你解救，你不要掩耳不听。我求告你的日子，你临近我，说：不要惧怕！”
耶利米哀歌3章61-66节，“耶和华啊，你听见他们辱骂我的话，知道他们向我所设的计，并那些起来攻击我的人口中所说的话，以及终日向我所设的计谋。求你观看，他们坐下，起来，都以我为歌曲。耶和华啊，你要按着他们手所做的向他们施行报应。你要使他们心里刚硬，使你的咒诅临到他们。你要发怒追赶他们，从耶和华的天下除灭他们。”
是的，这是“耶和华的天下”，祂始终掌权。最后，耶利米哀歌5章19-21节，先知说，“耶和华啊，你存到永远；你的宝座存到万代。你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。”
是的，求主复兴我们，使我们寻回失落的歌曲，再唱锡安的歌，使我们向祂回转，我们便得回转，再重新回到祂的殿里事奉祂，像古时一样。
请我们一起祷告：
主啊，在被掳之地，我们不能唱耶和华的歌，只能祷告，只能仰望你的怜悯，尽心归向你。你是使人有盼望的神，又是赐忍耐安慰的神。白昼，你必向我们施慈爱；黑夜，我们要歌颂你，向你呼求，你是我们生命的主，是我们脸上的光荣，是我们的神。你曾应许亚伯兰，要赐福那些为他祝福的，并咒诅那些咒诅他的。摸我们的，就是摸你眼中的瞳人。那些与你为敌，恶意要拆毁我们的，你必拆毁他们。我们呼求的日子，你就应允我们，鼓励我们，使我们心里有能力。我们是称为你名下的人，是你手所造的，你必成全关乎我们的事。愿你借着今天的信息对我们说话，叫我们明白你的作为，因你欢欣，靠你喜乐。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
