读经：历代志下15章
金句：历代志下15章8节
“亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言，就壮起胆来，在犹大、便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉。”
南国犹大十九位君王里，有八位是好王，亚撒是头一位，其余的是约沙法、约阿施、亚玛谢、乌西雅、约坦、希西家以及约西亚。大卫是他们的模范。
列王纪上11章38节，神对耶罗波安说，“你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。”
列王纪上14章7-8节，先知亚希雅对耶罗波安的妻子说，“你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。’”
所以神眼中的标准就是大卫，列王纪下18章3节，“希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。”
列王纪下22章2节，“约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。”
列王纪下14章3节，“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫。”
北国以色列的十九位君王里面没有一个是好的。
列王纪上15章9-11节记载，“以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。”
亚撒在位四十一年，他作王的年日是从耶罗波安的晚期到亚哈王初年，跨越了北国七个王朝。他效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。
所罗门作王的时候，刚开始很好，但后来就违背神的吩咐，去随从别神。圣经说，因为他的妃嫔在他年老的时候，诱惑他的心去随从别神。列王纪上11章6-8节，经文说，“所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。”
9-10节，经文说，“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。”
人的心就这么容易偏离神，连号称“智慧的君王”所罗门都不例外，何况我们呢？哥林多前书10章12节，保罗说，“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”
所罗门晚年失败，那么他儿子罗波安呢？历代志下十一章以斯拉记载，神曾使罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。但到了历代志下12章1节，经文记载，“罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。”
罗波安一强盛，就心高气傲离弃神，全体以色列人也都跟随他。当罗波安和百姓心高气傲离开神的时候，很快的，神的管教就来到了。
当罗波安作王第五年，埃及王示撒大举入侵犹大，一口气攻陷了一百五十多个城邑。
眼看耶路撒冷就要遭大难了，历代志下12章5-6节记载，“那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：‘耶和华如此说：你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’于是王和以色列的众首领都自卑说：‘耶和华是公义的。’”
7-8节，“耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：‘他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。’”
罗波安王和以色列众人在神面前自卑的时候，神就使他们略得拯救。就是“暂时得救”，神收回了祂的怒气，不借着示撒将祂的怒气倾倒在不耶路撒冷。
虽然如此，神并不是彻底救他们脱离埃及王示撒的手，而是许可他们继续作示撒的仆人，神说，“好使他们知道，服事我和服事世上的列国有什么分别。”
当王位传到罗波安的儿子亚比央的时候，又如何呢？列王纪上15章3节记载，“亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神。”
亚比央也叫亚比雅，没有稳定的灵性，只有在急难的时候才倚靠耶和华。
而亚撒继承父亲亚比央的王位，成为罗波安之后犹大国的第三位君王。亚撒却效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像；并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，烧在汲沦溪边，只是丘坛还没有废去。圣经说，“亚撒一生却向耶和华存诚实的心。”这是亚撒的可取之处。相较于北国以色列诸王的悖逆，亚撒一生是向着神的。
亚撒远离偶像，向神心存诚实。历代志下14章1-6节，经文记载，“亚撒年间，国中太平十年。亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事，除掉外邦神的坛和丘坛，打碎柱像，砍下木偶，吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法、诫命；又在犹大各城邑除掉丘坛和日像，那时国享太平；又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年，没有战争，因为耶和华赐他平安。”
这是亚撒进行宗教改革所带来立即的好处。
以后古实王谢拉率领百万大军，战车三百辆来攻打亚撒。历代志下14章9-15节记载，“有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。于是亚撒出去与他迎敌，就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。亚撒呼求耶和华他的神说：‘耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的神啊，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的神，不要容人胜过你。’于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了；亚撒和跟随他的军兵追赶他们，直到基拉耳。古实人被杀的甚多，不能再强盛，因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物，又打破基拉耳四围的城邑；耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空，因其中的财物甚多，又毁坏了群畜的圈，夺取许多的羊和骆驼，就回耶路撒冷去了。”
面对古实大军，亚撒谦卑仰望神，诚心求告耶和华，神就显大能帮助亚撒，使古实人败在亚撒和犹大人面前。因为神喜悦正直人的祈祷，祂喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。祂向那些尽心行在祂面前的人守约施慈爱。当众人沉浸在战胜仇敌的欢乐中，神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。在出来迎接亚撒和众人的时候，对他们说：“亚撒和犹大、便雅悯众人哪，要听我说：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。”
接着先知提醒亚撒和犹大百姓从前的历史，知指出以色列人之所以败落，就是因为不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了。但当他们在急难的时归向神，寻求祂，神就被他们寻见。
神用各样灾难扰乱以色列的仇敌，拯救他们脱离危难，使他们化险为夷，转危为安。
最后先知亚撒利雅勉励众人，要刚强，不要手软，持续改革，所行的必得神的赏赐。
历代志下15章8-15节，经文说，“亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言，就壮起胆来，在犹大、便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉，又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛；又招聚犹大、便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人。有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华他的神与他同在。亚撒十五年三月，他们都聚集在耶路撒冷。当日他们从所取的掳物中，将牛七百只、羊七千只献给耶和华。他们就立约，要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小、男女，必被治死。他们就大声欢呼，吹号吹角，向耶和华起誓。犹大众人为所起的誓欢喜；因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。”
亚撒听了先知的预言，就在犹大、便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉，又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛。他积极的除掉偶像，端正民间随从拜偶像而来的各种邪风恶俗，包括从国中除去娈童，恢复圣殿的敬拜。
北国十个支派的人，离弃耶和华的时候，会跑去拜但和伯特利的金牛犊。但是当他们的心归向耶和华的时候，就会上耶路撒冷来礼拜。
那些看见耶和华神与亚撒同在的以色列人，就纷纷来到耶路撒冷，重新跟神立约，甚至起誓，“凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小、男女，必被治死。”亚撒趁势“打老虎”，贬了他祖母玛迦太后的位，但唯一遗憾的是，百姓不照神的指示，用私意崇拜的地方──丘坛，还没有从以色列中废去。这些丘坛常常混入异教风俗，直到希西家王的时候，才彻底废去。
犹大国经由宗教改革所带来的属灵复兴，也影响了北国以色列，因为许多以色列人纷纷归降亚撒。甚至以色列王还特意修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入，免得百姓都归降亚撒了。
然而成功绝对不能带来放松，因为“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”什么时候我们靠自己，神就不为我们施展大能。亚撒后来的失败，就在于他没有将起初确实的信心坚持到底，他开始倚靠自己的判断，转去向亚兰求援，自以为聪明，国势就开始衰败。因为神已经说了，“你们若离弃我，我必离弃你们。”
所罗门说，“你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。”面对困难，千万不要有“离开神，绕道而行，另找轻省道路”的想法。要专心仰赖耶和华，祂必指引你的路。
请我们一起祷告：
主啊，我们最大的危机，不在环境，而在内心。不在于眼前的困难，而在我们里面对你的信心不足。以斯拉重提亚撒王的宗教改革，补充了许多列王戈弓上没有记载的内容。你的膀臂没有缩短，你的应许从来没有废去，我们尽意寻求你，你必被我们寻见。你是在我们求告你的时候，与我们相近的神。外邦的神都属虚无，唯独你创造诸天。有尊荣和威严在你面前，有能力和喜乐在你的圣所。属灵的复兴就存乎一心，帮助我们全心全意爱你，心里时常火热。主啊，亚撒并不完美，当他转离你，就像枝子离了葡萄树，除了枯干，什么也不能做。我们倚靠你，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是你。愿你更新我们，使我们更多的明白你的真理，在你的道中生活。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
