读经：雅各书5章1-8节

金句：玛拉基书3章5节
“万军之耶和华说：‘我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。’”

我们是神百般恩赐的管家，要在神所托付的事情上，良善、忠心、有见识。善用祂所给的一切来尊荣祂。

不可自私、贪婪，只顾着为自己积财，当用的金银不用，任凭它长锈。

主的兄弟雅各有胆量责备教会里的那些有钱人，指责他们误用财富。神对在金钱上亏负的人，与对那些说谎的、行邪术的，以及犯奸淫的人同样憎恶。

玛拉基书3章5节，万军之耶和华说：“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。”

那些明明知道神的律法，却故意不遵行的人，必定要受神的审判。玛拉基书3章6节，神说，“因我耶和华是不改变的。”神从来没有降低祂的标准，或放松祂的律法。所以要认真思想神的话语，不要一味的骄养自己的心。

彼得说，“要约束你们的心，谨慎自守，作顺命的儿女。”彼得前书1章15节，他又说，“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”

神从万民中拣选我们，祂要我们与万民有分别，“圣洁”是祂对属于祂子民的绝对要求。神要我们与所有的不洁和邪恶有别。

出埃及记22章25-27节，神说，“我民中有贫穷人与你们同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；因他只有一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。”

神是有恩惠的，所以他这样启示。祂的标准就是我们的标准。主耶稣是那位“圣洁公义者”，神的圣洁借着祂在地上的作为，已经表明出来了。主说，“你们要负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”

神把我们召来，是要我们反映祂的纯洁、公义，要我们与祂的性情有分。

神按着自己的旨意用真道生了我们，因为我们是从神生的。因此马太福音5章48节，主说，“你们要完全，像你们的天父完全一样。”

旧约的律法里面就隐藏着神对弱势族群，无助之人的爱和怜悯。诗篇9篇18节，诗人说，“穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。”

神不忘记穷乏人的需要，不忘记困苦人的哀求。祂为困苦人伸冤，为穷乏人辨屈。垂听他们的祷告，保护他们，搭救他们。

箴言19章17节，所罗门说，“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”

诗篇41篇1节，诗人说，“眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。”箴言3章27-28节，经文又说，“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你。”

不要等到明天，要及时帮补。阿拉伯人有一句格言，“立即的慷慨才是最好的慷慨。”有了感动，就要立刻行动，不要拖延。“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”

不要看重金钱的追求，过于跟神的关系。耶稣说，“你们不能又事奉神，又事奉玛门。”要更多的把别人的事当作是自己的事。

雅各责备教会里的富足人，在这末世，只知积攒钱财。工人给他们收割庄稼，他们亏欠工人的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。

做工的得工价，乃天经地义。工人给他们收割，他们眼巴巴的盼着当日的工价。

马太福音二十章，主耶稣在所讲的“葡萄园与雇工人”的比喻讲到，“到了晚上，园主对管事的说，叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。”他们都得了工钱，就是谈好的一钱银子。园主没有亏负任何人。因为工钱是讲定的。

园主若拒不付钱又或者拖欠工资，导致工人损失就是罪。当天该给的钱，当天就要给。不可扣住工人的工钱，剥削他们的福利。这是没有同情心，也是不守信用的表现。

罗马书13章7节，保罗说，“凡人所当得的，就给他。”雅各责备教会里那些富足人，只知道娇养自己，让自己吃得讲究，穿得讲究，住得讲究，却让别人吃亏，不顾他人的死活。说这些人“应当哭泣、号咷”，因为有祸了。

凡塞住怜恤的心，不怜悯人的，也就要受无怜悯的审判。这些无辜的人，因为他们受了亏损。

工人指望的是救命钱，要养家活口，要活下去。而这些富足人却是奢华宴乐。

路加福音16章19节，主耶稣讲到，“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。”后来这个财主死了，他在阴间受痛苦，财主说他“在这火焰里，极其痛苦。”亚伯拉罕要财主回想生前。

这些富足人所做的与“间接杀人”无异。

阿摩司书8章4节，神说，“你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话！”

利未记19章13节，神说，“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。”

另外申命记24章14-15节，神明说，“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落；因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。”

律法讲得很清楚，雅各责备这些富足人亏欠工人们的工钱。工人向天上的主申诉他们的亏欠。工钱有声音呼叫，这两种声音已经入了万军之主的耳了。

创世记18章20-21节，“耶和华说：‘所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。’”

当时以人形显现的耶和华与亚伯拉罕同在山上，而所多玛在平原。神不用下去也会知道，因为祂是无所不知的。

出埃及记2章23节提到，“以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。”以色列在埃及曾做过没有工价的苦工。神把埃及人的财物夺了过来，让他们带出埃及。

不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。拉班想占雅各的便宜，就十次改了他的工价。但神并没有袖手旁观，看着不管，而是用超自然的办法，把拉班的羊夺了过来，赐给雅各。

创世记31章12节，神对雅各说，“你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的，有点的，有花斑的；凡拉班向你所作的，我都看见了。”

弟兄姐妹，人所做的，神都看见了。拉班若对雅各说：“有点的归你作工价。”羊群所生的都有点；他若说：“有纹的归你作工价。”羊群所生的都有纹。怎么会这样呢？因为神的手在掌管一切。你若是不善待工人，神必为他们伸冤。

以弗所书6章9节，保罗说，“你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们；因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。”

不要凡事只想到自己的利益，完全不顾他人的需求和感受。神借着先知阿摩司责备当代的以色列人。他们在各祭坛旁，躺卧在别人抵押的衣服上面；在他们神的殿中，畅饮剥削别人得来的钱所买的酒。

那些有钱人的妻子，鼓励丈夫保持奢华的生活，就间接参与欺压穷寒的罪行。他们既然沉溺于自我享受，活在自私和骄傲中，神就让他们被他人剥夺，成为一无所有，在亚述作奴隶。

所以要公平待人，不要占别人的便宜，尤其是不可在穷苦人的无助时，要有同理心。“己所不欲，勿施于人”只是消极的，主耶稣的心，是要我们能够像祂那样主动爱人。

马太福音22章37-39节，主说，“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”

以后主耶稣再赐下一条“新的命令”，祂说，“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”弟兄姐妹，要学习彼此相爱。

“敬畏神”和“尊重他人”，使我们远离阴间的火焰。神并不反对我们拥有财富，但要我们像约伯在享有富足的同时，对他人格外有怜悯和爱心。约伯使贫寒人得其所愿，不叫寡妇眼中失望。他有着清洁没有玷污的虔诚。不愿见人因无衣服死亡，或见穷乏人身无遮盖，而总是帮助他们，让他们因他羊的毛得暖，为他祝福。他更是积极帮助孤儿。

总之，“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。”不要叫神的圣灵为我们担忧，既然我们能分别是非，知道怎样行可以讨神的喜悦，就要心里爱慕这样的生命，作诚实无过的人，直到耶稣基督的日子。

请我们一起祷告：
主啊，谢谢你借着新约的智慧书──雅各书教导我们爱人的功课。你晓得我们眼目和心意多么容易偏离你，我们多么容易定睛在虚无的钱财上，在世上只知为自己积攒钱财，而失去对他人的爱心和顾念。求你借着今天的信息对我们的心说话，叫我们谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富，不在乎在财富上超过别人。你说我们只要有衣有食，就当知足。你是厚赐百物给我们享受的神，求主教导我们作你百般恩赐的好管家。保守我们与你的心意一致，走在成圣的路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。