读经：出埃及记28章1-4节；35-43节
金句：希伯来书7章26节
“像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”
“祭司”的制度和献祭的礼仪整个体系，是要维持人跟神的关系，是出于神的恩典。
神知道，以色列人达不到律法的要求，祂为犯罪的人预备了“补救办法”，其中包括建造会幕，制定献祭的制度，并授权祭司，让他们奉派替人办理与神有关的事。这些不过是将来美事的“影儿”，真正的意图，原来是指向将要来到的基督。
神怜悯“愚蒙的和失迷的人”，要把他们挽回。“祭司”作了神人之间的“中间人”，奉派替人办理属神的事情。神特派他们做这些事，但真正成全的乃是基督。
旧约的祭司，特别是大祭司，是奉派作祭司，直等到真正的祭司来到。
服事神要按照神的指示，照祂所定的规矩。不按神的指示，不照祂所定的规矩是很危险的。
希伯来书8章5节，作者说，“他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：‘你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。’”
当摩西使亚伦和他儿子成圣，给神供祭司职分的那一天。利未记10章1-2节记载，“亚伦的儿子拿答，亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”
遭遇这样的事情，摩西安慰亚伦，对他说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中，要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”
神吩咐了，任何时候，神都应当被尊为圣，凡所行的都要让神得到荣耀。承受圣职的祭司尤其应当如此，不能随意去做不是神所吩咐的事。
按照条例，赎罪日那一天，“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。拿香炉，从耶和华面前的坛上，盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。”这是赎罪日，身为大祭司的亚伦要做的事。
当他们承受圣职的当下，“有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。”
亚伦若要使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，要从铜坛上取火，盛满火炭。这火是从耶和华面前出来的圣火。
当日是由亚伦主理一切，不是他的两个儿子。拿答、亚比户做了神没有吩咐他们做的事。就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
神在亲近祂的人中要被证实是圣洁的。为此，亚伦就默默不言。摩西召了亚伦的叔父乌薛的儿子米沙利，以利撒反来，对他们说：“上前来把你们的亲属从圣所前抬到营外。”于是二人上前来，把他们穿着的袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。
这一切神所启示的仪式和行为规范所要彰显的就是神的圣洁。神心意中的这一群圣约的子民，他们要与万民不同。而祭司要教导百姓，使他们尊神为圣，叫神在他们身上得荣耀。
玛拉基书2章7节，神说，“祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。”
以西结书44章23-24节，神又说，“他们要使我的民知道圣俗的分别，又使他们分辨洁净的和不洁净的。有争讼的事，他们应当站立判断，要按我的典章判断。在我一切的节期必守我的律法、条例，也必以我的安息日为圣日。”
神特别为祭司精心设计了服装，并且吩咐摩西，“你要给你哥哥亚伦作圣衣，为荣耀为华美。”
神要摩西为亚伦做圣衣，使他有荣耀，有华美，在祭司身上有神的荣耀华美。祭司这样穿着，所预表的是神的本质和性情。遥指基督是神荣耀所发的光辉，而祂得胜的人性显出了华美。
旧约的祭司所供奉的事乃是天上事的形状和影像。神所派定的这些荣耀圣衣，意在提醒众祭司，他们的职位何等尊贵，应当谨慎行事。神要属祂的人在祂荣耀和华美中敬拜祂，承担圣职的祭司必须表现神的荣耀与华美。
神要摩西吩咐灵巧的工匠比撒列，带领有才华的手艺人，就是神特别为祂的圣工，用智慧的灵所充满的，把专属大祭司的以弗得和肩带，决断用的胸牌，底部有铃铛和石榴的长袍，和安置在前额的金牌，一样一样的都做出来。
所用的都是上好的面料。出埃及记39章1节记载，“比撒列用蓝色，紫色，朱红色线作精致的衣服，在圣所用以供职，又为亚伦作圣衣；是照耶和华所吩咐摩西的。”
大祭司是尊荣的，是为十二个“如同宝石”的支派站在神面前的。属灵的责任担在他肩上，而他对百姓的爱就在他心中。
章力生博士说，“好比在至圣所的大祭司，他外袍铃铛的声音乃证明主活着。”
出埃及记39章30节，经文说，“他（就是比撒列）要用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着：‘归耶和华为圣。’”
出埃及记28章37-38节，“要用一条蓝细带子，将牌系在冠冕的前面。这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽；这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。”
亚伦象征性的“概括承受”百姓所带来赎罪祭所涵盖的罪，就预表耶稣基督为我们担罪，而神就在爱子里把恩典赐给我们。
利未记8章1-9节，经文记载，“耶和华晓谕摩西说：‘你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣，膏油，与赎罪祭的一只公牛，两只公棉羊，一筐无酵饼，都带来，又召聚会众到会幕门口。’摩西就照耶和华所吩咐的行了。于是会众聚集在会幕门口。摩西告诉会众说：‘这就是耶和华所吩咐当行的事。’摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们。给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子，把以弗得系在他身上：又给他戴上胸牌，把乌陵和土明，放在胸牌内，把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠。都是照耶和华所吩咐摩西的。”
亚伦承受圣职那一天，摩西就把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。
诗篇133篇2节，诗人说，“这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”
以后当耶稣基督在约但河受约翰的洗的时候，路加福音3章22节，路加说，“圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：‘你是我的爱子，我喜悦你。’”
耶稣基督，是神的爱子，是父所分别为圣，差到世间来的。约翰福音17章19节，耶稣向父祷告的时候说，“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”
祭司是全人分别为圣献给神供圣职的，要全人、全心的事奉神。
但旧约亚伦体系的祭司制度有不完美的地方。首先，祭司因为有死的阻隔不能长久供职，必须代代相传。
民数记20章25-28节，神吩咐摩西，“你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里；于是摩西和以利亚撒下了山。”
亚伦结束了，他儿子以利亚撒接续他作大祭司。
主耶稣是我们的大祭司，由神亲自呼召，乃是分别为圣直到永远的，祂又受圣灵恩膏，胜过膏他的同伴。因为祂喜爱公义，恨恶罪恶，存心顺服以致于死，所以神赐圣灵给他，是没有限量的。
亚伦体系之下的大祭司都有罪。所以献祭之前必须先替自己赎罪，然后才能为百姓赎罪。他们充其量只是在“仪式上”算为圣洁而已，按实际来说，他们都有软弱失败。
他们一切的献祭都只是基督来之前的“权宜之计”，神暂时接受那样的献祭。而就良心说，公牛和山羊的血是断不能除罪的。直到耶稣基督一次献上自己，才把献祭的事成全了。
耶稣才是全然满足我们需要的大祭司。希伯来书的作者说，“像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”
主后七十年圣殿被毁，祭司的职事就随着中止了。但耶稣在天上的真帐幕里，继续作大祭司。因为耶和华起了誓，绝不后悔。说：“你照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”
感谢神，耶稣是我们慈悲忠信的大祭司，又是我们灵魂的牧人。亚伦作大祭司，没有人能跟着他进入至圣所，只是圣衣上的“宝石”和他一起进去了。但耶稣照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，不但作了先锋，为我们进入幔内，并且把我们带进至圣所，领进荣耀里去。
今天很多人都想上天堂，但将来主所领进天家的，都是神从地上的万民中所拣选，归耶和华为圣的。
今天主叫我们作祂和父神的祭司，我们要全人、全心的事奉祂，照祂的旨意为万民代求，并且用水借着道来洁净祂的教会，保守祂子民的圣洁，直等到祂来。
请我们一起祷告：
主啊，你的恩膏在我们身上，我们蒙恩成了有君尊的祭司。我们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。穿上你的荣耀和华美，用圣洁的行为，把你在旧约所预表的彰显出来。赐我们智慧悟性使我们明白你的话，懂得尊你为圣，作神所喜悦的圣民，生活在你所命定的福气里。父啊，但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
