读经：马太福音5章13-20节
金句：马太福音5章18节
“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”
诗篇119篇89节，诗人说，“耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。”
就是到天地都废去了，有关道德的律法，一点一画也不能废去，都要成全。马太福音5章19节，耶稣说，“无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大。”神所启示的道德律法向我们显明了祂的属性。罗马书7章12节，保罗说，“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”
律法里面的圣洁、公义和良善，是神本性的彰显。神赐下律法，让我们看见自己的不洁，不义和不善。看见自己是怎么得罪神，怎样败坏。律法本是叫人知罪，“那里没有律法，那里就没有过犯。”
神的道德律法是显明神本身的圣洁，是神的百姓必须永远遵守的。神不因为人背约就废掉，或者调整、放松，因为神是不改变的。
神不是“顺应”我们，或“迎合”我们，而是“训练”我们，“引导”我们。
耶稣没有废掉律法，新约的道德要求从来没有废除旧约的标准。耶稣没有改变律法的一点一划，他来乃是阐明律法的真意，并且履行律法上所记的一切。
耶稣对众人和门徒讲论，说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。”
因为他们讲的“律法上所写的”是神的旨意，但是“古人有话说”是他们的解释。耶稣说，“你们听见有吩咐古人的话，说：……。只是我告诉你们。”
耶稣把律法里面的精神和精意告诉人，祂的教导乃是要“坚固律法”，并且是从心灵深处去坚固。
比如，马太福音5章21-22节，耶稣说，“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人。’又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”
又比如，马太福音5章27-28节，耶稣又说，“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”指出人“隐而未现”的过错，教训我们留意污秽的源头，乃是从人里面出来的恶。
以后主的兄弟雅各说，“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”
耶稣又说，“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”
人多么容易拘泥于律法的字句，而忽略律法的精神。保罗在哥林多后书3章6节说，“那字句是叫人死，精意是叫人活。”
耶稣说，“我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”
耶稣责备当代的文士和法利赛人，说，“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜、献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们应当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来；骆驼你们倒吞下去。”
又说，“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。”
法利赛人和文士借着遗传，废了神的诫命，成了假冒为善的人。
比如安息日，“敬虔的作为”才是守安息日为圣日所当行的。耶稣表明安息日的“安息”不是指“不做事”，而是完全事奉神，行善。
当有人问到，“律法上的诫命，那一条是最大的？”耶稣回答说，“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”
十诫的“总纲”，就是这两条诫命。全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。保罗说，“因为爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”
当神的律法“禁止”一件事情的时候，它同时也吩咐相对的事，那就是爱人。约翰福音13章34节，耶稣对门徒说，“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”
我们若“只爱自己”，活在“自我”的世界里，就可能去伤害别人。耶稣要我们“舍己，背起自己的十字架来，跟从祂。”这样做，好像丧掉生命，但却是得着了生命。
加拉太书6章2节，保罗说，“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”他提出了“基督的律法”。
神的律法永存不废，只要我们活在世上一天，就要“敬畏神”、“尊重他人”，就要过“荣神益人”的生活。无论做什么，都要从心里做，像是给主做的。是为主的缘故做这一切。
你说，“那要怎样把“基督的律法”具体的应用在生活中呢？”
罗马书12章9-16节，保罗说，“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主。在指望中要喜乐；在患难中要忍耐。祷告要恒切；圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”
这是基督生命的流露。基督“得胜的人性”就是教会向着直奔的标竿，因为他完全满足了神对人最高的心意。
罗马书10章4节，保罗说，“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”
律法既是基督的本性，也是祂生活的具体表现。因此祂能说，“你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？”
试问，人间有哪一个圣人能说，“你们中间谁能指证我有罪呢？”又有哪一个圣人能说，“我就是真理。”
从耶稣讲的这句话，我们就晓得祂不是“圣人”中的一位，而是神成了肉身，在肉身显现。
再者，耶稣不是“战战兢兢，小心翼翼地”遵守律法。祂心里从来没有“不守律法”的念头、想法。诗篇40篇8节，基督的灵感动诗人说，“我的神啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”祂就是末后的亚当，祂全然圣洁。
神的旨意是让祂的独生爱子献上自己为赎罪祭。神暂时接受旧约那样的献祭，但是祂要结束旧约的献祭条例，为要立定在后的，就是由祂的爱子为我们成全的。
基督对天父的顺从，为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。罗马书5章19节，保罗说，“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”
因为主满足了律法的要求，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。主把自己的义归给我们，把祂所成就的，算作是我们的。祂说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”
主教导我们，如何过合乎公义的生活，并且加给我们力量能够行义，又应许奖赏那些爱祂的人。
当我们爱主，深愿像祂，律法就成为我们的生命。我的心被圣灵感动，就以感恩的心顺服主，要讨爱我、为我死而复活的主的喜悦。保罗说，“这样，我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法。”
你明白了吗？借着耶稣的死而复活，我们服事主，不再按着仪文的旧样，乃是按着心灵的新样。
耶稣来解释律法，就表示神的律法必定永存。路加福音16章17节，耶稣从另外一个角度说，“天地废去，较比律法的一点一画落空还容易。”
司布真说，“如同玛代、波斯的例，凡王所立的禁令和律例都不可更改，神的诫命也丝毫不可更改。”
就是因为神的律法亘古永存，永不改变，耶稣基督要为我们的罪死。是因为祂为我们受了咒诅，才赎出我们脱离律法的咒诅。
弟兄姐妹，我再说，神不会因为人又恶又懒，就使得律法变得宽松。祂的律法永远坚立，永远长存。
人若一心爱慕，让神的旨意成为他的心志，圣洁就会成为他与世人有别的特质和喜乐。
请我们一起祷告：
主啊，当你登山变像的时候，彼得要搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。但说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，父从云彩里说话，要我们听你的，因为你是祂的爱子，祂所喜悦的。律法本是借由摩西传的，恩典和真理，都是由你而来。你到世上来，把从来没有人看见过的父表明出来。你说就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。因你要显为圣，要在我们身上得荣耀。你已经给我们作了榜样，又借由重生的洗，和圣灵的更新，使我们在你里面活出神儿女的样式。主啊，人若说他住在你里面，就该自己照你所行的去行。因为你如何，我们在这世上也如何。你的恩典何等奇妙！求你坚固我们爱你的心，叫我们乐意遵守你的道，活在你的喜悦里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
