读经：创世记2章15-17节；3章1-15节

金句：创世记2章17节
“分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”

当神按着自己的形象样式造人的时候，祂把人造成拥有道德的活物。“自由”是道德的基础。因为人有道德的可能，可以自由选择，因此，神跟人立下了“行为之约”。“亚当，园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”

这其中的缘由乃直接来自神自己的意愿。唐崇荣牧师解释，亚当被造的完美里面，有“选善选恶”的完美。必须让他有机会选择，否则这完美将是“未经验证”的。

神用一件因“被禁而为恶”的事来试验亚当，神有权这样做。这是神永恒旨意中间绝对必要的过程，没有这个过程，人的好就不能显出。

罪的特质，就是在于不顺从而悖逆神的意志。道德的第一要求，是对神的旨意完全认同，相信神是为人好。神这样限定，不是要为难亚当，乃是要肯定他。连神的儿子耶稣基督到世界上来的时候，也没有特权，也要受试验。

神在造人的时候难道不晓得人会犯罪，不知道善的幸福里面会有危机，人会误用自由抵挡祂的旨意吗？神知道，并且在创世以前，已经协议好了“恩典之约”。

使我们借着爱子的救赎，能够不至灭亡，反得永生。神就是这样爱我们。

神若是不造人，不分享自己，我们就是一无所有。但因为神尊重我们，爱我们，祂定意这样创造。

人是神按着自己的形象样式创造的，神的道德本性，就是分别善恶的绝对标准。神给了亚当一个“试验性”的吩咐，却没有告诉亚当，说，“亚当啊，我要试验你。”

亚当在这个吩咐下受试验，看看他顺不顺从，顺从就是善，不顺从就是恶，这棵树就成了“分别善恶树”。不是这棵“树”，或者树上的“果子”有什么特别，而是神的话让这棵树和果子变得特别。在决定“吃”或“不吃”之前，人已经有了是非之心。不是神不要人知善恶，像魔鬼所说的，“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”

不是，神要人知善恶，但是，是照着神的权威，照着祂的解释版本，并照着祂的时间来知道一切。有些事你不需要太早知道，你只要知道你该知道的就行了。

“知善恶”的本身并没有错，但前提是“敬畏神”。是存着顺从的心，听神的话来知一切。而不是“以为”自己是神，好像“知道了一切”。

一个人明明不是神，却自以为是神，有资格像神那样说话，好像能力无限，有资格颁布律法，定夺善恶，并以舌头取胜，以为像神一样，话一说出，事就成了。

只是靠着“自己”武断与自足地来决定善恶。存着不顺从真理的心，自以为有智慧，自看为通达，结果给世界带来的就是可怕的灾难。

亚当没有犯罪以前，是从神的角度，根据神给他的亮光来解释这个宇宙，来理解所存在的世界。他在伊甸园里何等幸福快乐。他相信神，愿意让神为他决定何者为善，何者为恶。

神要人“知善恶”，但前提就是愿意忠于真理。不是顺从肉体的情欲，而是爱神愿意讨祂喜悦。因为知道自己是为神造的，存着对神敬畏与爱慕的心去知一切。

神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”

神给亚当的吩咐不是难守的，亚当理当感恩而遵行。

神要亚当“保持无罪的状态，通过考验展现自己的正直”，顺从神，不去吃分别善恶树上的果子，而是吃生命树上的果子，就永远活着。神的意思原是好的。罗马书2章7节，保罗说，“凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”

蛇很狡猾，对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”

撒但妄想与至上者同等，也引诱人走这条路。它美化罪恶，颠倒是非，又隐瞒那可怕的后果。

夏娃如果心意坚定，就会对蛇说，“撒但，退去吧！因为神已经说了。”又或者像约瑟在受波提乏的妻子诱惑时那样说，“我岂能作这大恶，得罪神呢？”

夏娃没有想“神”所想的，只想“自己”所想的。她的心偏于邪，就失去向神所存纯一清洁的心。

蛇一跟她讲，圣经说，“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧。”你看，都是围绕着“自己”。因此，我们要对付习惯偏离神旨意的那个“己”。

人里面的野心和无知，使他自高自大，要脱离神独立。“骄傲”是对神正面的挑衅，使我们高抬自己，抵挡神。我们只是被造的人，但是骄傲使我们试图僭越神的主权，妄想自己作王。

女人在受试探的时候没有问她丈夫，也没有把问题带到神面前。圣经说，“女人就摘下果子来吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了。”

魔鬼不能勉强人，使人无可抗拒的顺服它。不能硬逼着人做违背自己意愿的事。人犯罪是出于自己，是被自己的私欲牵引诱惑。

当亚当从女人手里接过果子来吃的时候，他似乎在对神说，“神啊，不要照你的意思，乃是照我自己的意思。不是你的旨意成全，而是我的心意成全。”

人以为他是世界的中心，万物的主宰，像堕落天使那样，动了“不守本位”的念头。

亚当、夏娃心里一直有“想吃”的念头。他们如果懂得为自己“想吃”的念头懊悔，恨恶自己有这样的想法，为自己有得罪神的意思而忧伤，就能保守自己远离试探，但他们却没有保守自己的心。

神对于亚当、夏娃的僭越之举并不感到惊讶，这是在祂永恒的旨意和范围之内，受祂的荣耀所支配的。

人的野心，要“如神”，结果眼睛明亮看到的不是“充满希望的未来”，而是不可挽回的现状，不能解决的困境，和心里无限的惊恐。

是羞耻、惧怕和心中升起的对神的敌意。是过去未曾有过的痛苦和令人绝望的死亡。

神阻挡骄傲的人，因为是人先阻挡了神，自绝于神的恩典之外。

在吃分别善恶树上的果子之前，亚当、夏娃没有“经历”过恶，没有过“违背神”的心虚感受。从“不知何为罪”，现在有了犯罪的经验，神的荣耀离开了他们，并且不能再恢复。

什么是“死”？就是生命之间的隔绝。亚当成了背约的人。当他和妻子听到神在园里行走，这个熟悉的声音，如今让他们恐惧战兢。他们开始躲避神。

这个世界所碰到的最大问题，就是在于“跟神的关系”出了问题。“神的话”是一切存在的根本。人活着，不是单靠食物，是靠神口中所出的一切话。

保罗说，“亚当乃是那以后要来之人的预像”。当亚当做出“违背神话语”的行为的时候，就做了我们这些以后生在世上“不顺服神”的人的代表。

但感恩的是，“首先的人”亚当误用自由抵挡神的旨意，“末后的亚当”基督正用自由顺服神的旨意，就做了我们顺服的代表。

约翰福音6章38节，耶稣说，“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”

约翰福音14章10节，他对门徒说，“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父，作他自己的事。”

始祖在“吃”的事上失败了，看神禁止他们吃的“分别善恶”树上的果子“好作食物”。耶稣说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意”，作成他的工。”

祂代表我们顺服神，为我们复得了乐园。祂那爱父，顺服天父的心，就是“叫人活的灵”。我们被基督的灵引导，不但恢复神原造的形像，并且因为有儿子的灵，蒙恩成为神的儿女。

福音就是告诉我们，过犯不如恩赐。神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。

虽然“罪”存在于人性的深处，一有机会就会表现出来。但借着重生的洗，和圣灵的更新，我们开始不再自定标准，而是认定主，与祂同行这条义路。基督是我们的生命，我们在祂里面是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。祂如何，我们在世上也如何。

我们的嘴不再是乖谬的嘴，而是懂得用温良的舌跟人说话。当我们与主合一，靠祂得胜，神就将乐园中生命树的果子赐给我们吃。亲爱的朋友，在你生命里是否常有圣灵所结的果子呢？你是否时常尝到这果子的滋味呢？

请我们一起祷告：
主啊，永生就在你里面。你说人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。那些把自己看成与神相似，自以为义，自看为正，不按着生命原理去对待善恶，活得不象样的。他们的结局就是死，因为罪的工价乃是死。感谢父神，借着你把永生赐给我们。我们不伸手去摘分别善恶树上的果子，而是认定你，持守你，信你，倚靠你所赐的“从上头来的智慧”过每一天，我们就与你同在乐园里。帮助我们以你的心为心，在众人当尽的本分上像你这样，讨父神的喜悦。帮助我们一天一天更多的认识你，在世上能展现像你那样爱的生命，叫父神的名得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。