读经：创世记4章3-16节

金句：约翰壹书3章12节
“不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”

圣经记载，人类向神发出的第一个问题，就是创世记4章9节该隐所说的，“我岂是看守我兄弟的吗？”这是出于罪人对神悖逆的心。人“任意妄为而不负责任”。人类第一个不爱自己弟兄的人，就是该隐。约翰壹书3章12节，约翰说，“不可像该隐；他是属那恶者。”换句话说，该隐是“蛇的后裔”。

约翰福音8章44节，耶稣说，“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理；因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”

耶稣不是要等到一个人被谋害了，生命被剥夺了，才宣告人有罪。而是早在毒根在我们心里生出，我们心中注重罪孽的时候，就宣告我们是有罪的，是应当受审判的。

神不单单只是是看我们“作了什么”，祂还看我们“想要作什么”。他不但将我们的罪孽摆在祂面前，也将我们的“隐恶”摆在祂面光之中。他知道我们里面“隐而未现”的罪。

“罪”不是从“行为”开始算，而是从“心意偏离神”的那一刻开始算起。当一个人的“神学”不对，他的“伦理”就接着会出问题。

基督徒的伦理是以神为中心，是以神的启示为引导。我们所走的之所以是一条“小路”，所进的之所以是一个“窄门”，是因为我们聚精会神在神对我们的一切要求上。

基督徒良善的行为不仅只是在外表上，符合神在经上的要求，行为的动机也必须发自一颗讨神喜悦，愿意让神得荣耀的心。

若不是神向人施恩，借着圣灵帮助，从罪孽里生的人，凭着血气，就是偏离神，对神不会有正确的态度。只会远离神，躲避神，否认神，而不会敬畏祂。

“不守本位”就是罪。当罪入了世界以后，人们把神排除在外，不把神当神，以为世界是以自己为中心，绕着自我运转。我们心里会浮现出这样的意念，“只要我喜欢，有什么不可以？我最大，我最重要。”箴言21章4节，所罗门说，“恶人发达，眼高心傲，这乃是罪。”

当该隐知道神的刑罚临到的时候，他对神说，“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”

该隐从来没有想到神的荣耀，他只想到自己。一切的一切都是围着自己打转，你看，“我”，“我”，“我”。他杀人又说谎，不但不服神，还顶撞神。

神把人造成“有灵的活人”，但该隐如同没有灵性，等候被宰杀的畜类。

约翰‧达秘说，“以自己为中心的意念，乃是我们一切丑恶的根源。”

人堕落的本性，就是不愿意去爱人，也不关心别人的灵魂。自我中心的自私，自怜，自尊自大，使我们重视自己多于神和其他的人。

今天我们是否太爱自己？美国大布道家慕迪说，“我最大的敌人就是自己。”

奥古斯丁说，“人若只爱自己就会丧失自己，爱他人的时候却会找回自我。”他说，“应当学习以不爱自己来爱自己。”什么意思？就是我们要以“爱真理的心”来爱自己。一个按着真理爱自己的人，就容易爱别人。因为按着真理来爱自己就不会溺爱自己，不会偏爱自己，就不会只想到自己。

希腊神话里有一个名叫“那西色斯”的美少年，小时候他的父母向祭司询问他的未来，祭司告诉他的父母，说，“这个孩子如果能够不照镜子，就可以长寿。”所以那西色斯虽然俊美，但始终是从别人的称赞当中得知自己长得很漂亮。

有一天，当那西色斯在森林里打猎，无意中发现了一处隐密的湖水，湖面波平如镜。他想要到湖那里去喝水，当他的头一低下来的时候，他就看见湖面上倒映着自己的容貌，一看就迷恋上了。从此他整天对着湖水中的倒影看个不停，越看越喜欢，终于憔悴而死，变成了水仙花，日日夜夜映照在水面上。所以英文“水仙”这个字，就是那西色斯（Narcissus），也就是“自恋”的意思。

葛培理牧师说，“以自我为中心是我们生命中遭遇极多痛苦的基本原因。忧郁症，一种附带有悲哀和愁苦的精神病，往往是由自怜和以自我为中心所引起的。”我们太看重自己，太在意自己。

神没有要我们以自我为中心，把自己当作宇宙中心，历史的主宰，万物的评定者。我们被造不过是人，不要看自己过于所当看的。可是人的无知野心，却让他自高自大，不能认清自己的本像。

太爱自己的结果，就是失去了自己。你嫉妒一个人是因为你心里先有了骄傲。你心里一骄傲，就容不下别人，别人一成功，你就讨厌他，别人一快乐，你心里就不高兴。别人小小的成就，让你大大的不悦，怎么会这样呢？这是灵魂的疾病！古希腊哲学家狄奥金尼斯说，“嫉妒对嫉妒者之为害，正如铁锈之为害于铁。”一块铁，只要长了锈，就等着要“报废”了，扫罗嫉妒大卫就是这样。

你嫉妒别人，因为你只是专心为己，你太爱自己。神如果像我们这样，“专心为己”，祂收回一切，我们就什么都没有。约伯记34章14-15节，提到一段话，“祂若专心为己，将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。”

“爱”就是“不专心为己”，神就是爱。当神把祂的爱“延伸”出去，就成为创造的行动。因为祂愿意分享自己，才有你我的被造。是神的爱使天蓝，也是神的爱使草绿，使这个世界运转的就是“爱”。

高贵的人生就是效法主，像祂那样不断地为人付出，并且准备在有需要的时候，为他人舍己，牺牲性命。

人是为了神的荣耀而被创造的，保罗说，“无论作什么，都要为荣耀神而行。”

这是人被造最崇高的目的，我们一切行为最终目的要荣耀神。让神在我身上达成祂创造的目的，叫神在我身上得荣耀。我们求独一之神的荣耀，而不是求自己的荣耀。

创世记第三章记载了罪如何入了世界。其中的症结就在于人不甘愿作人，要如神一样。

弟兄姐妹，你要提防高度的“偶像崇拜”，不要让那个不肯降服于神，要人人服事的“老我”过度膨胀。你要治死“老我”，因为知道，我们最大的敌人就是它！就是我们里面那个败坏的“老我”，使得“神的旨意”不能成为“我们所愿意的”，像主耶稣在地上那样。

你一体贴老我，心中就没有了爱，就认为“我最大”，不能输给别人。

该隐为什么要打死亚伯？因为嫉妒。法利赛人、祭司长、文士和民间的长老，为什么一定要除掉耶稣？因为嫉妒。

人心里一有了嫉妒，他就开始争竞。一有了嫉妒，就变得残忍、变得自私，并且成了眼瞎，除了贬低他人之外，对他人的好处一概“视而不见”。只把比自己好的人当作“潜在的威胁”。

英国基督徒文学家鲁益师，他在所写的《返璞归真》这本书里提到，“神为什么把骄傲的罪，列在其他各样的罪之上呢？因为“骄傲容不下别人”。其他的诸恶只是偶然间不容人，但骄傲不以得到一物为满足，一定要得到的多过别人才开心。骄傲的人即使手里拥有比所需要的多得多，但为了证明他有能力，偏偏还会争个不停。”

他说，“世界上几乎一切归到“贪婪”或“自私”上头的恶，无不来自于骄傲。别的恶有时还能把人拉在一起，彼此取暖。但是骄傲永远只有敌视，永远见不得别人好。骄傲就是仇恨，不止恨人，而且还恨神，所以是诸恶中最大的恶。”

一个骄傲的人，活在神的咒诅之下，永远得不着安息。主耶稣从来没有任何“自我”的表现。罗马书15章3节，保罗提到一句话，“基督也不求自己的喜悦。”为了拯救我们，祂甘愿在加略山的十字架上，为我们舍己。约翰说，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”

亲爱的朋友，不可像该隐，而要行公义，好怜悯，效法主，在神要我们服事的对象上，展现向主那样坚定不移的爱，流露出从主来的谦卑。让人从我们身上看见像主那样的宽容，那样的信实，好像看见基督。这样，我们才配被称为“基督徒”。

请我们一起祷告：
主啊，当罪入了世界，人类才到第二代就变得荒腔走板，远远地不像你了。你说，不可像该隐，他是属那恶者。感谢主，你是女人的后裔，你伤了蛇的头，粉碎了魔鬼的权势，叫我们在你里面重获新生。你不要我们累积仇恨，而要我们寻求和睦，一心追赶。帮助我们多多思想自己应当承担的责任，今天应该展现的生命，而不是心高气傲，以自我为中心，走该隐的路。主啊，凡是属于你的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们既然靠圣灵得生，就当靠圣灵行事，作你所喜悦的“属灵的人”。愿你十字架上的大爱激励我们，你在地上得胜的人性启发我们，主啊，深愿你把你的得胜赐给我们，使我们能用信心胜过这个世界。求你捆绑撒但，让它的作为在我们身上失效，把它从这个要被审判的世界里赶出去。愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。