读经：出埃及记32章15-30节

金句：出埃及记32章29节
“摩西说，今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”

摩西“怒碎法版”是一件令人感到悲哀的事。作为立约的百姓，以色列民没有按着神的旨意，成为神所要求的人，去做神所要求的事。反而在摩西不在的时候快快的偏离了神，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：“以色列啊！这就是领你出埃及地的神。”将他们荣耀的主，换为吃草之牛的像，忘了神他们的救主；他曾在埃及行大事，在含地行奇事，在红海行可畏的事。

当神告诉摩西，百姓在山下为自己铸成了偶像。要摩西起来，赶快下去。申命记9章15节，摩西回忆，“于是我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中。”

摩西转身下山，手里拿着两块法版；这版是两面写的，这面那面都有字，是神的工作，字是神写的，刻在版上。

神亲自把这些字写上。神怎么写呢？孙大中想到以后耶稣弯着腰用指头在地上画字，大概就是那么写。但因为人的心硬，所以写在“石版”上。神终极的心意，是要将祂的律法放在蒙恩的人心里，用祂的灵写在他们的心版上。

当摩西下山和留在原地的约书亚会合，接近营的时候，出埃及记32章17节，“约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：‘在营里有争战的声音。’”

约书亚听见百姓“呼喊的声音”，以为爆发战争了。但摩西一听就说：“这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的，乃是人歌唱的声音。”

因为神已经告诉摩西百姓在山下所做的。有神的启示，摩西听的就和约书亚听的不一样。

摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。为什么？因为看见他们这样得罪神。先前摩西把约书念给百姓听。他们还信誓旦旦地说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”现在完全走样了。

摩西一看百姓得罪了神，铸成了牛犊，快快的偏离了神吩咐的道，就把那两块法版从手中扔下去，在百姓眼前摔碎了。在盛怒之中，摩西要让百姓感受到他们破坏了神的约。

神没有责备摩西，说，“你为什么把我给你的法版摔碎？”而是吩咐摩西，再凿出两块石版，和先前摔碎的那版一样。其上的字，神要重新再写在这版上。摩西听神的吩咐就凿出两块石版，和先前的一样。

摩西摔碎了法版，又将百姓犯罪所铸成的牛犊，用火焚烧，又捣碎磨得很细，以至细如灰尘；他就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中，叫他们喝。

摩西对亚伦说：“这百姓向你作了什么，你竟使他们陷在大罪里？”

亚伦要摩西冷静下来。他说，“求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。”

亚伦把责任推给了百姓，就像亚当把责任推给夏娃一样，说，“他们对我说，‘你为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’”

亚伦大可以严严拒绝，但他却依从，屈服于百姓的要求。说，“我对他们说：‘凡有金环的，可以摘下来。’他们就给了我；我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。’”

你看亚伦多么会说话，三言两语就撇清了他的责任。

申命记9章20节，摩西说，“耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷。”

摩西看见百姓放肆，是亚伦纵容他们，使他们成为敌人的笑柄，在这时刻，他必须做一些事。圣经说，摩西就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙，都到他那里聚集。

长期以来，以色列人要在“事奉真神”和“拜偶像”之间作抉择，这只是开始。到了列王纪上18章21节，圣经记载，“以利亚前来对众民说：‘你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。’众民一言不答。”

摩西要百姓当下“表态”。结果，摩西所属利未支派的人，都聚集到他这里来了。

摩西就对他们说：“耶和华以色列的神，这样说：‘你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴，并邻舍。’”

神让坚心事奉耶和华的利未人起来，除掉那些“明目张胆”，随从自己意念，拜金牛犊的元凶，就是那些起来带头惹事的。利未人要辨识当时放胆作恶的这伙人，哪怕是自己的家人，弟兄、同伴，或是邻舍都不能放过。因为爱神是众人的本分。利未人就起来动手。

出埃及记32章28节记载，“利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。”

这些利未人是遵行神的话，谨守祂的约的虔诚人。他们以神的忌邪为心，要除去民中的罪恶，止息神的忿怒。出埃及记32章35节，摩西说，“耶和华杀百姓的缘故，是因他们同亚伦作了牛犊。”

神的审判立刻来到，那些早上才把神的荣耀变为偶像放纵狂欢的众人，到了晚上就都死了。神要在亲近祂的人中被证实是圣洁的，祂的审判必定会来。哥林多前书10章7节，保罗说，“也不要拜偶像，像他们有人拜的；如经上所记：‘百姓坐下吃喝，起来玩耍。’”

律法指证百姓有罪，凡干犯的，必定要死。但福音把神赦罪的恩典带给世人，五旬节圣灵降临那一天，透过彼得的宣讲，那一天就有三千人蒙恩得生命，门徒约添了三千人；都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。

出埃及记32章29节，摩西对百姓说，“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”

那一天，利未人因为分别自己归耶和华为圣，与各人悖逆的儿子和弟兄反对，把他们杀了。神记念这些认识祂的圣洁，为祂的荣耀行事的利未人，赐福给他们，把他们分别出来，专作祂的圣工。因为他们为耶和华发了热心。

民数记3章11-13节，经文记载，“耶和华晓谕摩西说：‘我从以色列人中，拣选了利未人代替以色列人一切头生的；利未人要归我。因为凡头生的是我的，我在埃及地击杀一切头生的那日，就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我，他们定要属我。我是耶和华。’”

做了初步的处理，能够对神有所交待了，隔天摩西又再回到神面前为百姓代求。他对百姓说：‘你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。’

申命记9章25-29节，摩西说，“我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说：‘主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过。免得你领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。’”

摩西看重神的荣耀，又深爱自己的同胞。他求神赦免百姓的罪，不要把他们从生命册上除去。但以色列人罪孽深重，连摩西自己都感到“实在说不过去”。他对神说，“倘或你肯赦免他们的罪，不然，把我的名字也从生命册上涂掉吧！”

今天主为了救赎我们，替我们死在十字架上，为我们的罪作了挽回祭。主一样要我们表态，愿不愿意作遵行神的话，谨守祂的圣约的虔诚人？

诗人说，“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”凡一心爱主的人，都当以神的忌邪为心，有神那样的感受。把自己和“破坏圣约”的人区分开来，不要受他们的影响，不要与他们同流，沾染他们的污秽。而要从他们中间出来，免得与他们一同有罪。

雅各书4章8节，主的兄弟雅各说，“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪！要洁净你们的手。心怀二意的人哪！要清洁你们的心。”

谁拜偶像，行邪淫，神就向那人变脸。若是我们心怀二意，心不坚定，就会贪恋恶事。利未记20章7-8节，神说，“你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的神。你们要谨守遵行我的律例；我是叫你们成圣的耶和华。”

要把心里的污秽除掉，把所有妨碍我们跟神建立亲密关系的事物尽都丢弃。耶稣说，“清心的人有福了；因为他们必得见神。”

弟兄姐妹，你若不肯自洁，不肯成为神所要求的人，又怎能去做神所要你做的事呢？

以赛亚书52章11节，神说，“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”

诗篇26章6节，诗人说，“耶和华阿，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛。”神对耶利米说，“你若将宝贵的和下贱的分别出来，就可以作我的口。”神的原则到今天依然不变，利未人认识神的圣洁，为神的荣耀行事，神就把他们分别出来，专作祂的圣工。

既然神应许要在我们中间居住；要作我们的神，我们就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏祂，得以成圣。你若甘愿被义约束，就有成圣的果子，那结局就是永生。

“自洁”是“意志”上的决定，是我们自己要懂得这么做。要自己出来，不要像罗得被天使拉着，催着，急急忙忙的从所多玛出来。出来的时候，他妻子还不顾使者的吩咐回头看，结果在后边就变成了一根盐柱。

基督徒群体中间，要常有“云柱”、“火柱”，但不要有“盐柱”，因为那是失败、羞辱的记号。

神有命定的福要赐给那些爱祂，分别自己归给祂，专心跟随祂的人。你“信主”是明确的，你“按着祂的旨意，成为祂所要求的人，做祂所要求的事”，也应当明确。

你献上的是自己，不是才干恩赐。“拯救灵魂”、“造福人群”是跟随主，遵行祂旨意的“自然结果”。因为你是那样的人，你就会做那样的事，而神的荣耀就因你肯自洁，“成圣归主”得着了称赞。

请我们一起祷告：
主啊，你从万民中把我们分别出来，要我们除掉外邦人的污秽，专心寻求你。帮助我们努力使自己“所蒙的恩召和拣选”坚定不移。尤其是我们中间自己以为站得稳的，更要谨慎，免得跌倒。愿你怜悯我们，使我们思想自己所行的道，就转步归向你的法度。不在无知、自满中被你丢弃。主啊，多少时候我们不是“自洁”，而是“自以为义”。照自己的意思，过基督徒的生活。透过今天的灵修，帮助我们明白，我们是有君尊的祭司，是属灵的利未人，终身在你殿中事奉你。主啊，我们渴望在你的祭坛那里找到事奉的岗位，照你的旨意，成为合你心意的人，行你所喜悦的事。当众人走偏，离开你的时候，帮助我们站住地位，有明确的目标，在严峻的争战中作荣耀你名的得胜者。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。