读经：出埃及记31章1-11节
金句：出埃及记31章2节
“看哪，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。”
提姆‧凯勒牧师在所写的《工作魅力》这本书里写到，“创世记为我们留下一项惊人的真理：工作是乐园的一部分。人不是为着活着而工作，而是活着就要工作。神造人的意图，就是要人工作。‘六日要劳碌做你一切的工’是神的诫命。”
又说，“所有的工作都是‘创造性’的行为，即看见所未曾看见，连接所未曾连接，制造所未曾制造出东西的这种‘能力’。”他强调工作是人性“尊严”的一部分，而不是对人的咒诅。
英国女作家塞耶斯也说：“工作不是为生存而做，乃是活着就要做。工作应让人尽展所能，从中得着灵性、心智和肉身的满足，并借此将自己献给神。”
神给人工作的“能力”，有理想的人会不满现实，肯努力工作来实现他的理想，改进现状，这样社会才会进步，生活才会改善。
你能够完成的事，远比你想象的要多更多。世上有些丰功伟业所以能够缔造出来，是因为有些人不够聪明，不知道那原先是许多人眼中以为“不可能”的事。而工作的乐趣就在于：做到了自己以为做不到的事，这不亦快哉！
犹太人说，“我不求更轻省的担子，但求更宽阔的肩膀。”人生短暂，要挑战自己，不要埋没才干。
然而好逸恶劳的本性，使人容易懈怠。有句话说，“人心皆思遂己心，无人自愿勤努力。”
很多人把“工作”看作是赚钱谋生的“必要之恶”，希望早早退休，领到退休金之后，就什么工作都不要作了。殊不知，“无所事事”并非宁静，空洞的心灵就是痛苦的心灵。休息太多，“休息”本身会变成一种负担。
有句话说“忙里偷闲”。“忙里偷闲”是好的，但若非工作缠身，又哪得“偷闲”之乐呢？天天没事做，连“偷闲”都没得“偷”，因为整天都很闲。
有机会为“值得做”的事情辛勤工作，本身就是生命所提供的奖赏。神要求我们看工作为祂的呼召，我们若在工作上努力服事祂，祂向我们承诺，我们的工作就一定会有真正的意义。
当神指示摩西造会幕的时候。出埃及记31章1-5节记载，“耶和华晓谕摩西，说：‘看哪，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，能想出巧工，用金，银，铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌；能雕刻木头，能作各样的工。’”
神呼召摩西、亚伦，也呼召比撒列。祂呼召不同的人，在不同的领域中来服事祂。
比撒列不能写摩西五经，但是他能把会幕和里面的一切器具做到最好，这是出于神的恩赐和选召。
神给人不同的恩赐、才干。祂让摩西的岳父叶忒罗有“组织学”上的才干，能够帮助摩西有效的管理以色列百姓。比撒列是犹大支派中，户珥的孙子。如果这个户珥是传统所说的米利暗的丈夫，那米利暗就是比撒列的奶奶。他要叫摩西为“二舅爷”。
“比撒列”这个名字意思就是“在神的护庇之下”。比撒列是头一位圣经里提到“被神的灵充满”的人。他的才华并非展现在讲道、或医治上，而是把会幕里的物件一样一样做出来的工作上。
比撒列不是祭司，也不是先知，而是神所提名要摩西召来的工匠，他也是一位杰出的“艺术家”。在神的国度里，神会预备适当的人，来作祂的工。
给神的会幕加上相当的美感、巧思，比撒列能想得出来。在他眼中，会幕是一件“艺术品”，他投入其中一直做，直到做完。
今天很多人工作是“开了工”之后“半途而废”。所以在垃圾场，你总能发现很多“半途而废”的作品。
神选召比撒列作“工程总监”，带领其他许多工匠跟他同工。他们日复一日的把象征“神同在”的会幕呈现在人眼前，这工作是摩西不能做的。
出埃及记31章6-11节，神说，“我分派但支派中，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的；就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具，桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具，并香坛，燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座，精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣，膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去作。”
神在山上指示摩西造帐幕，造幕幔，造约柜，造幔子，造灯台，造陈设饼的桌子，造香坛，燔祭坛、洗濯盆，指示摩西帐幕的尺寸，告诉摩西要怎么怎么做。摩西都记下来了，转述给比撒列。比撒列能够完全理解摩西口中所描述的各种物件，并且准确、完美的做出来，因为神的灵充满他。
比撒列仿佛和摩西“同感一灵”，他有神那样的心意，晓得神是“怎么想”的。靠着神所赋予的技能，他把每一样巧工都做到最精致，最完美的程度。
神是创造的主，祂晓得要怎么创造，祂用祂的灵教导比撒列，使比撒列满有职场上最需要的“创意”。
神是有计划，有预备的神。比撒列和他的团队要忠实的把出埃及记二十六章到三十一章神所吩咐的物件做出来。而会幕要兼具坚固、耐用、美观，并且要考量组装、拆卸的方便。列王记上6章1节，经文说，“以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。”
列王纪上6章37-38节，“所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。”
换句话说，以色列人在“可搬迁、移动”的会幕敬拜神约有五百年。比撒列和同工在做这一切的工的时候可能没有想到会幕会用那么久，但他们就是尽心去做。
出埃及记38章22-23节记载，“凡耶和华所吩咐摩西的，都是犹大支派户珥的孙子，乌利的儿子比撒列作的。与他同工的，有但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯。”
亚何利亚伯有教导人的恩赐，使工匠知道该怎么做，能同心合意的完成圣工。而他自己是雕刻匠，又是巧匠，能用蓝色，紫色，朱红色线，和细麻绣花。
出埃及记36章1-2节记载，“比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明，叫他知道作圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的作工。凡耶和华赐他心里有智慧，而且受感前来作这工的，摩西把他们和比撒列，并亚何利亚伯，一同召来。”
这些前来做工的人，无不是蒙耶和华赐智慧聪明，并且受圣灵感动。耶和华吩咐摩西做什么，比撒列就带领他们忠实的把摩西转述的做出来，丝毫不差。神借着祂的灵加给比撒列力量，使他能胜任。比撒列被智慧的灵充满，他表现甚至超过自己天生的本领。
比撒列知道，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。今天我们服事主，也不要怕“做不来”。不要看见工作艰难就打退堂鼓，要有勇敢的心，知道这是神借着圣灵，要在我们身上展现能力的“机会”。
出埃及记39章32节，经文说，“帐幕，就是会幕，一切的工就这样作完了。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样作了。”
出埃及记39章42-43节记载，“这一切工作，都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的。耶和华怎样吩咐的，他们就怎样作了。摩西看见一切的工都作成了，就给他们祝福。”
他们不是做“自己”的工，乃是做神的工。摩西“验收”工匠所做的一切，确定一切都是按照神所指示的完成，感到很满意，就给他们祝福。
因着比撒列忠心服事，会幕造成了。当会幕完工之日，工匠在帐幕和坛的四围，立了院帷，把院子的门帘挂上。圣经说，“这样摩西就完了工。”虽然是“摩西完了工”，但是幕后英雄是神所召来的比撒列以及他带的团队。
比撒列做了许多事，但你注意，圣经没有记载他讲过任何一句话，他就是“一直做”。神很满意他们做的。出埃及记40章34-35节说，“当时云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。”
请留意，出埃及记31章13-14节，神特别叮咛摩西，“你要吩咐以色列人，说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日，凡干犯这日的，必要把他治死。凡在这日作工的，必从民中剪除。’”
神一再强调“安息日”的重要。工作有它的“限度”，要懂得平衡。神要摩西吩咐百姓，不要因为“赶工”就不守安息日了。
今天我们容易沉溺在恩赐里，倚靠恩赐，而忘了跟神的关系，渐渐地不倚靠神了。安息日使我们回顾所做的，并且在敬拜中向神感恩。知道“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。”这一切是主作成的，是主给我们成就的，而把荣耀归给神。
事实上不是我们努力作工，好得安息，而是我们到主这里来“得了安息”以后，开始努力作工。因此，“主日”是“七日的头一日”。是“得安息”之后，开始这一周。“礼拜天过得好，这一周没烦恼。”这是基督徒的工作观。
借着每天的灵修，愿主更新我们的心意，使我们无论工作、休闲都是按着祂的旨意。愿主坚立我们手所做的工，愿我们所做的一切，在祂手中，都能成为被祂接纳，可喜悦的祭。
请我们一起祷告：
主啊，生命的最大用处是将它用于能比生命更长久的事物上。人生何其短暂，但借由工作，却能够留下对人长久有益的事。当年建造会幕的比撒列和他的同工都不在了，但他们精心制作的会幕，却用了将近五百年的时间，直到所罗门圣殿启用。你给了我们恩赐才能，并乐意使用我们成为许多人的祝福。你是做事的主，帮助我们的人生是行动的人生，而不是在“空想”中渡过。帮助我们坚持你的恩召，为你而做，靠你而做，众人以为美的事，更是把握机会留意去做。一生殷勤的服事你，不言倦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
