读经：出埃及记34章1-10节

金句：出埃及记34章6节
“耶和华在他面前宣告，说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。’”

神不欠我们什么，祂把我们不配得的好处赐给我们，这叫“恩典”。神是有怜悯，有恩典的神，祂有丰盛的慈爱。神对我们的慈爱是多方的而且是丰盛的。“普遍临到每一个人”的恩典叫“普遍恩典”，或说“普遍恩惠”。

“普遍恩典”主要是彰显在创造界，神借着创造和护理所赐下的。所显明的是神慈爱的本性，祂的慈悲覆庇祂一切所造的。

洪水以后，虽然人从小时心里怀着恶念，但神心里说，“我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的，灭各种的活物了。”

尽管人堕落以及败坏，神依旧维持全地的秩序直到世界末了，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。

“挪亚之约”会一直持续到世界末了，当基督驾着天上的云降临的时候，彩虹之约就结束了。彼得告诉我们这个世界将会是“被烈火镕化”。

在末日临到之前，我们每一个住在地上的人都一同领受了“普遍恩典”。神恩待那忘恩的和做恶的，祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。

你说，“我反对上帝！”上帝还是把空气给你。不因为你反对祂，不信祂，就减少百分之二十的空气。你写书骂上帝，讽刺上帝，要人不信祂，上帝还是许可你写的书卖很多钱，照顾你的生活。保罗说，祂的恩慈是要“领你悔改”。

神从天降雨，赏赐丰年，常施恩惠。祂根据自己慈悲的本性赐下“非救赎性”的恩典，消极方面是抑制罪恶，积极方面是向人施恩。

神把各样的恩赐、天赋、能力赐给人，又激励人行善、使人渴慕有意义、有价值的事。又为了公众利益设立罚恶赏善的政府，设立婚姻与家庭，设立良好的教育和法律，使得罪的毁灭性，得到有限度的抑制。人的生活能够延续，不至于丧心病狂到要毁灭自己。

所以实在说来是神的“普遍恩惠”在支撑整个世界。虽然你不认识神，不信祂，神还是因为你是祂所造的，厚赐百物给你享受。降下各样美善的恩赐和各样全备的赏赐。

我们今天能通达各样学问、知识聪明俱备，或是善于某项技能，莫不是出于神的恩典。申命记8章18节提到，“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。”

当一个人领受神借着“创造”和祂的“护理”所带来的好处，不是成为他骄傲的本钱，抗拒神，不信祂，而是应当感谢神，并活出祂旨意中我们应有的样式。同时为着自己的心曾经偏离神，在祂面前认罪。

你从普遍恩典得到从神来的祝福，就应当把荣耀归给神，而不是归给自己。

神的恩典丰富周全到一个地步，祂不但赐下日用饮食，供应我们生活所需。祂更赐下祂的独生爱子来解决我们罪和死的问题。

与神所赐给人“普遍恩典”相对的，就是神的“特殊恩典”。这是神专门给那些在基督里所拣选，重生得救的选民的“救赎恩典”。

保罗在以弗所书1章3-6节所讲的，就是有别于“普遍恩典”的“救赎恩典”。

保罗说，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞；这恩典是在祂爱子里所赐给我们的。”

当人不能解决自己犯罪的问题的时候，神主动采取救赎的行动。而这救赎的行动，是神在创世之前已经准备好的。

“救赎恩惠”所达到的果效是什么呢？保罗说，“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免。”

《西敏信条》在第七章“论神与人所立的约”里面提到，“人因着堕落，以至于无法借着行为之约得到生命，于是神乐意立第二个约，一般称为“恩典之约”。透过这约，祂借着耶稣基督将生命和救恩白白地赐给罪人，条件是：他们要信祂，这样就可以得救。神并应许将祂的圣灵赐给凡预定得永生的人，使他们有愿意的心，能够信。

所以，两种不同“形式”和不同“层次”（或者说“等级”）的恩典，在这里呈现了。

我们可以这样说，神丰盛的恩典表现在不同的层次，施行在不同的范围，达到了不同的果效。

在“普遍恩惠”上，以扫得着的恩典甚至比雅各还多。但是在“特殊恩典”上，神却爱雅各，恶以扫。就“普遍恩典”来说，以扫一样也不少。在双胞胎兄弟里，他是哥哥，雅各是弟弟。长子的名分按机遇来说，是属于以扫，然而按应许来说，则属于雅各。以扫的福分只在今生，而雅各的福分，则是今生一直到永恒。

被神任凭，没有得救的人，因为领受了“非救赎性”的恩典，会有动机不是为神的“相对的善”，甚至有非凡的文化成就，在社会上拥有卓越的地位，甚至手里握有极大的权力。

不信主的人对真理也有许多了解。也有因为盼望永恒所表现出的敬虔，自我的牺牲。甚至做出许多让人感到敬佩与肯定的事，信主前的哥尼流就是这样。

但这不能叫他得救，他需要重生。因为“人若不重生，就不能见神的国。”

帮助挪亚造方舟的工人，他们领了工价，却没有得到救恩。生活得到了改善，得到一时的温饱、快活，但是他们的生命是灭亡的。

神对摩西说，“我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。”神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，任凭谁，就叫他刚硬。这是神的主权。

神在救赎之工上所施行的特殊恩惠，是限定给祂在圣约里，透过耶稣基督，单单给信的人。

神在得救的人身上有特别的爱。巴刻博士这样分别“普遍恩惠”和“特殊恩惠”两者之间的不同。他说：神给“所有的人”“某些”好处，却给“某些人”“所有”的好处。他们领受了世人可能得到的“最大的福气”。两相比较，神在救赎之工上所施行的“特殊恩典”，“普遍恩典”是低一个层级的。

以弗所书2章8节，保罗说，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”“能信的心”是神所赐的。借着重生的洗和圣灵的更新，人才会愿意到神这里来。

巴刻博士说，“所有的人都得着普遍恩惠的好处，可是并不是所有的人都愿意接受救赎恩惠的感动。”救恩是出于耶和华，人因信而得。信的人就经历了他人所未曾经历的。

早在创世之前神就说，“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。”没有圣灵帮助，人不能靠普遍恩惠胜过罪。

人在普遍恩惠中抗拒圣灵，神就任凭他随着自己的意思而行。

箴言1章24-26节，经文说，“我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。”

但蒙拣选的人就不是如此，诗篇110篇3节，诗人说，“当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。”神在我们心里动了善工，并且成全这工。祂没有任凭我们，祂在我们身上有特别的爱。

今天，能够把你从灭亡的状态里拯救出来，从审判之日神的忿怒中挽回过来的，不是“普遍恩典”，是“救赎恩典”。

这恩典从最初传出的福音就宣告了。创世记3章15节，神说，“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

挪亚之约是普世的，恩典之约是特别的。挪亚之约是暂时的，恩典之约是永恒的。挪亚之约是为了保守神所造的世界，直到恩典之约彻底实现。

恩典之约是为了救赎。挪亚之约有一天要结束，恩典之约一直持续到永恒。将来在新天新地里，不再需要挪亚之约了。但凡在恩典之约里有分的，却能够享受永恒里的终极救赎。

诗篇103篇11-12节，诗人说，“天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”神的恩典就是这样的浩大，这样的丰盛。

普遍恩惠是为了我们的生活，使我们性命得以保存。但惟有“救赎恩典”才能把人带到与神的正常关系当中，享受神自己。

听了今天的信息，请问，你愿意成为尽得神所给的“所有的好处”的某些人吗？还是只满足于神所给的“某些好处”，却任着刚硬不悔改的心，直到神把一切恩惠全都收回来呢？

盼望今天的信息给你明确的看见，使你懂得选择上好的福分。

请我们一起祷告：
父啊，感谢你赐下你的话语。我们能够有快乐日，因为你向我们施恩，拯救我们。帮助我们正视生命的“分水岭”。晓得除非以信为本，否则在你的国度里都是无分的。帮助我们明白是你的“救赎恩惠”，使我们在你里面成为有盼望的人。主啊！你的救恩奇妙，从历史里我们看见洪水的审判不能改变人心，以色列人纵然被掳也不能改变，是你亲自在我们心里动了善工，帮助我们愿意渴慕重生、称义、得儿子的名分。一切都是你的恩典，我们成了何等人，是蒙你的恩才成的。求你给我们信心的眼光，从你的话语中看见你的计划，你的作为，和你的心意。愿你加添我们力量，保守我们在你的爱中，直到我们得着在末世你要显现的救恩。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。