读经：创世记28章10-19节

金句：创世记28章12节
“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。”

何西阿书12章12节记载，“从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服事人，为得妻与人放羊。”

“巴旦亚兰”就是“哈兰”，就是“亚兰地”。雅各的母亲利百加，曾经风风光光的从巴旦亚兰来，而如今，雅各却逃到亚兰地去。

创世记27章41节记载，“以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：‘为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。’”

以扫失去长子的名分心有不甘，不愿眼睁睁的看着雅各得到祝福，恼羞成怒，要杀雅各。

有人把利百加大儿子以扫的话，告诉利百加。她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对她说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。”

一个敬虔的家庭怎么会有这样的事情呢？利百加知道了以扫的意图，就对雅各说，“现在，我儿，你要听我的话，起来逃往哈兰，我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？”

以扫若是杀了雅各，他自己也完了。

利百加对以撒说：“我因这赫人的女子，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？”

利百加可能没有把以扫的意图告诉以撒，而是婉转的以雅各的“婚事”为由，“顺理成章”的让雅各到她哥哥拉班那里。

以撒听了利百加的话，就叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中，娶一女为妻。愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族；将应许亚伯拉罕的福，赐给你与你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。”

以撒承认单数后裔的“基督”，要从雅各出来，所以雅各很重要。

创世记28章5节记载，“以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里；拉班是雅各，以扫的母舅。”

雅各随身只有一根杖，就这样“空手出门”。圣经说，“雅各出了别是巴，向哈兰走去。”哈兰离别是巴有五百英哩之远。想象雅各带着沉重的步伐，边走边唱着“我不知明日将如何……。”

创世记28章11节，经文记载，“到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头，枕在头下，在那里躺卧睡了。”

伯特利从前叫“路斯”，以后称为“伯特利”，离别是巴有七十英哩之远，雅各可能走了三、四天。在与神相遇之前，这里只是“一个地方”，毫不重要。

雅各在野外露宿，他作了一个奇特的异梦，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。

神在古时多次多方的晓谕希伯来人的列祖，在“梦中”启示雅各。对雅各来说，这是头一次。雅各梦见了天梯。人野心所要建的“巴别塔”不能通天，但这个立在地上的“阶梯”却直通到天上。这是神向人启示，人所能知道“唯一”通天的路。

雅各在旷野所梦见的“天梯”，神的使者上去下来在祂身上的，就是降世为人的基督耶稣。

约翰福音1章51节，耶稣对拿但业说，“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”

耶稣为我们成了把人带到神那里去的道路，借着祂我们能到父那里去。在天地间，神只留下一个梯子，一条路，其余的祂都向人封闭。使徒行传4章12节，彼得说，“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

天使是服役的灵，为承受救恩的人效力。

创世记28章13节，经文接着说，“耶和华站在梯子以上，说：‘我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。’”

不是每个人都跟神都有如此戏剧性的接触。雅各和在往大马色的路上与主相遇的使徒保罗是经典的例子。丹麦神学家祁克果说，“基督教的信仰不是一套宗教理念，而是个人与神的相遇。人遇见神之后，就不得不有所行动。”

神无处不在，无所不能，祂就在这里。神从来不是人“心灵的投射”，心里感到需要“神”，就造了一个“神”，说“信神全然是‘心理作用。’”不是这样的！

神充满万有，“超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”

不是雅各去找神，而是神主动来找他，向他介绍自己，并且应许保佑他，赐福给他。

不是“没有神”，而是“我不愿意见到祂”。孙大中在一本灵修书里读到一段话，我觉得非常好。作者说，“若我还不能见到你，求主叫我探索自己的心，使我得知，不是因为你的隐藏，而是我的盲目，是我逃避你，不愿见你。”

笛卡儿说，“我思故我在。”因为我在思考，我在想，所以“我”必定存在。基督徒的认知就是“神存故我思。”因为永在的神按着自己的形像造了一个能够思想的“我”，所以我能够思想。我能够“思想”不但证明“我”存在，同时也让不是由得自己存在的“我”知道，原来我一直活在神面前。在我觉悟“神真在这里”之前，祂一直就在这里。神昔在，今在，以后永在，永不改变，人却因为“真知道神”，生命开始改变。

自己说，“神在这里，我竟然不知道。”是一种觉悟。被别人说，“神离开他了，连他自己都不知道。”是一种羞辱。被神说，“我厌烦他，他心里时常迷糊，竟不晓得我的作为。”是已经来到无可救药的地步。

基督徒灵程的进展要从“神在这里，我竟然不知道”，到“知道”，到“渐渐的多知道”，到“真知道”，“深深知道”。

神向雅各“自我介绍”，重申给亚伯拉罕、以撒的应许。以撒所提的神应许的内容，如今神亲自证实，并且向雅各保证，“你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。”

雅各要作“以色列国”的“国父”，是因为他好吗？不！神拣选的旨意，不是由于人的行为，而是因为神的怜悯和恩待。

神爱雅各，告诉他，“我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”神的话可信吗？雅各要运用信心。

一切都是出于神，祂要怜悯谁，就怜悯谁；祂要恩待谁，就恩待谁。基督是在我们还软弱，“还作罪人”的时候，就为我们死。

有了神的话，雅各就有了“支点”。神把“支点”给了雅各，照古希腊数学家阿基米德所言，有了“支点”就可以“移动世界”。有了神的应许，雅各他的心就可以安稳了。

创世记28章16节，“雅各睡醒了，说：‘耶和华真在这里！我竟不知道！’”

雅各没有想到会在这里遇见神。过去他“知道”有神，可是并未察觉，也没有留意。因为那是他祖父亚伯拉罕的神，是他父亲以撒的神。

神一直在这里保佑着雅各，只是他“不知道”。陶恕牧师说，“神的同在”和“神彰显祂的同在”，完全是两回事，两者可能只有其一。即使我们完全不察觉神的同在，祂仍然在这里。但神“彰显祂的同在”，就使我们有了未曾有过的属灵经历。就像约伯所说的，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”

亲爱的弟兄姐妹，神不是一位“与我无关”，高高在上，遥不可及的“祂”。而是我们可以经历，可以说，“你不给我祝福，我就不容你去，不让你走”的“你”。

雅各把石头枕在头下，在那里躺卧，想要入睡的时候，他的心情是沉重的。我不知道今天有多少人，躺卧想要入睡的时候，也是带着沉重的心情，甚至对自己说，“最好这一觉睡下去，就永远不要再起来了。”却不晓得，神一直就在这里，“天的门”就在这里。就在雅各最落魄的时候，主来找他。你心里有没有神圣的渴望今日能与主相遇？

雅各明白神就在这里，他就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”圣经第一次出现“殿”就在这里。“殿”是人与神交通，祷告的所在。神并不住“人手所造的殿”，祂要与人同住。

何西阿书12章3-4节，经文说，“他（就是雅各）在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力，与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。”

雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。所以雅各身上带着“油”，可能还带着酒。创世记35章14节记载，“雅各便在那里立了一根石柱，在柱上奠酒，浇油。”

“石柱”是作为记念，叫人“想起神”，但“石柱”本身不可作为崇拜的“对象”，只能够作为“提醒”。

圣经说，“他就给那地方起名，叫伯特利。但那地方起先名叫路斯。”伯特利就是“神的家”，因为神在这里跟他说话。

弟兄姐妹，神在哪里对你说过话？你要常常回到信主的起点，上伯特利去，因为那是你信心的起点。不要失落起初对主的爱心。

雅各在伯特利与神相遇，他幼嫩的信心有了开始。而神要让他“大开眼界”，让他不但承认耶和华是“雅各的神”，并且到老他还“扶着杖头敬拜神”。这奇妙的信心之旅，就从“与神相遇”开始。

请我们一起祷告：
主啊，一个人一生最大的遭遇，就是遇见你。你一直就在这里，求你打开我们心灵的眼睛，使我们能看见。主啊，你是世界的光，跟从你的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。帮助我们明白，那些不可见的永生的事，天上的事，要用谦卑的心，敏锐的灵去感受。雅各是我们许多人的代表。就像阳光消逝才能看见星空，当属地的一切暗淡消逝时，我们才能看到天。愿你帮助还不认识你，落入愁苦中的人们，知道这是与你相遇的契机。求你开他们的心，开他们的耳，使他们听见美好的福音信息，转向你，求告你，在急难中抓住你，认识你。主啊，愿你带领每一位寻求你面的雅各，厚厚的赐福给他们，保守带领他们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。