读经：列王纪下2章1节；8-13节；马太福音17章1-3节

金句：列王纪下2章1节
“耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。”

蒙救赎的百姓，按希伯来书9章23节作者所说是“天上的本物”，有一天要被带回天上，因为“本来”就是在天上的。但基督到世界来以前，从来没有人升过天，从来没有人进到过天上的至圣所。因为必须是基督把他们领进去。

当主和尼哥底母谈论“重生”的时候，祂说，“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”

你说，“可是旧约圣经记载，亚当的七世孙以诺升天了。”创世记5章24节，经文说，“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”不但如此，列王纪下2章11节记载，先知以利亚乘旋风升天去了。

那么，以诺和以利亚到哪里去了呢？神把他们带到哪里了呢？原来在圣经里面谈到“天”的时候，不只一层。保罗有“三层天”的经历。

耶稣基督是那位至高者，祂来自至高之处。当耶稣基督降生的时候，天使向伯利恒野地里的牧羊人报佳音，天使天军同声赞美神，说，“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”

在耶稣基督降生以前，祂的救恩还没有成全以前。以诺和以利亚在哪里呢？如果说他们还没有升过天，还不在至高之处。那么，他们在哪里？这是属灵的奥秘。

以诺和以利亚一样，没有经历死亡，但他们都“不在世了”。以诺被主接走了以后，就没有再出现。但以利亚升天以后，在变像山上他又出现了，表示“他还活着！”那以诺和以利亚去哪里了呢？神没有让我们知道。

申命记29章29节，告诉我们，“隐秘的事，是属耶和华我们神的，惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”

我们永远无法探究神未曾向我们显明的“隐秘的事”──以利亚升天以后去哪里了。但神启示让我们明白的“明显的事”，却是我们一定要把握的，那就是“以利亚还活着”。而知道“他还活着”，这就够了。

以利亚同着摩西在变像山的“显现”，就破除了“人死如灯灭”的谎言，证实“死后且有审判”的真确。

财主死后在阴间受痛苦，而且照他自己所说，他在火焰里“极其痛苦”，也叫我们确信人不是“一死百了”。

神是永恒的，祂按着自己的形像，把人造成“有灵的活人”。我们有物质的身体和永远的灵魂。身体只是暂时的，灵魂是永远的。

生命是神借着基督给我们的。约翰福音一开始，约翰就说，“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头；这生命就是人的光。”

我们的生命是“被赋予”的，耶稣基督则是“在自己有生命”。祂是生命的源头，生命在祂里头。使徒行传3章15节，彼得指控以色列百姓说，“你们杀了那生命的主。”

约翰福音5章26节，耶稣自己说，“父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。”

凡有耳的，就应当听，耶稣基督是“在自己有生命”的那位自有的神。约翰福音10章18节，耶稣说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”

谁能说，他在自己有生命？谁能说，他有权柄把命舍了，也有权柄取回来呢？只有耶稣。祂从死里复活，以大能显明祂是神的儿子。

人因为按着神的形像被造，当人被造的时候，就承受了“永恒”的本质。所罗门说，神将“永远”安置在世人心里。

北雁南飞去过冬了，冬天过后，它还会再回来。留下的“空巢”，不是说“它不在了”。其实它一直都在，只是“不在这里”罢了。

你说，“啊！我明白了，原来我一直都在，只是有一天我要离开这个世界。这个世界会有我的坟墓，我朽坏的身体在这里，可是我不在这里。”

不错，就连我们居住的天地，有一天都要结束。彼得说，当主的日子来到，“在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”

人的“今生”要结束，那接下来的关键就在于“要在哪里度过永恒？”或说，“要在怎样的状态下度过永恒？”

“以利亚还活着”，就让你不能不严肃地看待“地狱”和“天堂”，使你不能不信服“身体要复活”的必然。

当我们生命气息结束，离开世界的时候，我们的灵魂离开了身体。照所罗门所说的，“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”

这种“灵魂和身体分开”的状态，只是“暂时”的，就好像睡觉只是“片时”、“短暂”的事，不是永远的。所以耶稣看在他里面而死，祂要使之复活的人，只是“睡了”。他们的身体归回尘土，暂时休息了，等到祂来。

那他们的灵魂呢？已经与主同在乐园里了。腓立比书1章23节，保罗说，“我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的。”

不信神的人，专以地上的事为念，会害怕死亡，因为不知道死后将如何。但因着信，我们深知夜尽天明，永远的白昼，不朽的白昼，正等着我们。

耶稣说，“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”人死之后不是结束了，而是要复活。而神进一步向我们启示，复活的“顺序”，在基督里死了的人要“先”复活。主又启示保罗，“各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督；以后在他来的时候，是那些属基督的。”

这是必定要成就的事。保罗说，“若死人总不复活，我们就吃吃喝喝罢；因为明天要死了。”但一个明白属天奥秘的信徒，领受了主的教训，知道自己往何处去，就约束自己的心，谨慎自守，追求圣洁。存敬畏的心，度在世寄居的日子。

耶稣基督已经首先复活，成为睡了之人初熟的果子，将来我们也要复活变化。保罗说，“祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”

人将来如何，主已经显明给我们看了。祂若显现，我们必要像祂，并且必得见祂的真体。

因为我信身体复活，就确信神的儿女不会永别，而是还会再相见，还要再相会于新天新地。并且是带着复活荣耀的身体，欢聚于天家。以利亚和摩西还活着，他们怎样与主交谈，我们也有这个盼望。

孙大中在读耶稣“登山变像”的事迹的时候，就在想一个问题，“彼得怎么知道显现跟耶稣谈话的那兩個人就是摩西和以利亚呢？他们是怎么被彼得认出来的？”我相信就像阴间的财主一眼认出亚伯拉罕一样。神能叫彼得超越自己的有限，像祂知道我们一样，知道摩西和以利亚。

哥林多前书13章12节，保罗说，“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了；我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”

保罗两千年前的镜子不是玻璃做的，是铜镜，看起来不是很清楚。将来我们见主面的时候，主能叫我们“样样都清楚”，不再是“所知有限”，到那时就“全知道”了。

想象将来我们到天上一看到亚伯拉罕，就知道这是亚伯拉罕。一看到大卫，就知道这是大卫。一看到使徒保罗，就知道这是使徒保罗。就如同我们不用跟主自我介绍，主完全知道我一样。

照样，在天堂，使徒和众先知也不用再一一自我介绍。我们马上知道晓得这是挪亚，这是约拿，这是彼得，这是约翰，这是摩西，这是以利亚，如同主知道我。这是全能的神的作为──使有限的归于无有。

我们活在“两个世界”和“两个国度”里。一个是物质的世界，这是暂时的，看得见的。一个是属灵的，永恒的，看不见的世界，而基督是这两个世界的主。你在这世界逃避祂，不信祂，将来在那世界一样要见祂。

以赛亚书45章22-25节，神说，“地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回：万膝必向我跪拜；万口必凭我起誓。人论我说，公义、能力，惟独在乎耶和华；人都必归向他。凡向他发怒的必至蒙羞。以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。”

神要叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！

主为了救我们灵魂的缘故，曾经降到最卑微的地步。父将祂升为至高，并赐给祂那超乎万名之上的名。又将审判的事全交给祂，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。

能够明白这件事，能看的眼，能听的耳是有福的。我们从经上的话就得着安慰，知道生命不是结束，但同时，我们要认真思想自己跟主的关系。凡向他发怒的必至蒙羞。

哥林多教会里有些人本来不信，但因为已故信徒曾经传福音给他们，他们因为这些离世的信徒在他们身上的工作，后来受了洗。保罗说，“若死人总不复活，又何必为他们受洗呢？自己为什么要时刻冒险？甚至可以说是为了基督，天天准备死。”就是因为有荣耀复活的盼望。

是的，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。阿们！

请我们一起祷告：
主啊，你不但让施洗约翰承受了以利亚的心志和能力，在你之前复兴万事，将人的心意夺回，为你预备道路。你更让以利亚在变像山上显现。他还活着的事实，给我们带来了永恒的曙光。谢谢你借着死而复活，为我们除去死的毒钩，叫我们能够因为死被你的得胜吞灭而时常坦然无惧。主啊，生命不是结束，而是从荣耀进到荣耀。我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。主啊，毛虫知道它要变成蝴蝶吗？还是你给它一个惊喜？我们已经受了圣灵的印记，等候得赎的日子来到。你使我们归回不在世上，是为了新的开始。是为了在与你同在的永恒中，经历更美好的事。主啊，我们里外都在改变。你在我们身上动了善工，就必成全这工。我们生活、动作、存留都在乎你。愿你用你的话，借着你的灵活泼的引导我们，保守我们，经过今生的旷野，直到安抵天上的迦南。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。