读经：哈巴谷书3章
金句：哈巴谷书3章2节
“耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。”
保罗在罗马书和加拉太书都提到经上所记“义人必因信得生。”如果希伯来书作者也是他，就是第三次引用哈巴谷书这句话了。
神说，“我的义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”什么是“信”？就是不看环境，安息在神的旨意里，以敬畏的心来等候神的作为。
灾难之日将要临到，犯境之民必上来的信息，是让人胆颤心惊，很不好受的。但主导一切的“大而可畏的神”，比这一切更让人肃然起敬，更要让我们有神圣恐惧的心。
哥林多后书5章11节，保罗说，“我们既知道主是可畏的，所以劝人。”
我们自己对永生、永死的恐惧战兢，这“恐惧之心”就保守我们在救恩里。与主同钉十字架的那个悔改的强盗，责备继续讥诮耶稣的另外一个强盗，说，“你既是一样受刑的，还不怕神么？”
恶人的罪过，在他心里说：“我眼中不怕神。”
神有治理之权，祂是治理全地的大君王。祂的国是永远的国，祂执掌的权柄，存到万代。“虔诚敬畏的心”是被神治理的人，在祂面前合宜的态度。诗篇90篇11节，摩西向神祷告，说，“谁晓得你怒气？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”
神的恩慈和严厉是同时存在，并行不悖的。摩西提到神“可怕的威严”和“该受的敬畏”，表示我们常常忽略这一点。
在哈巴谷篇幅不长的小先知书里，他内心无比沉重地向神发出质问。他期待的是复兴，神却向哈巴谷透露，祂会兴起迦勒底人审判祂的百姓，但这审判是有限度的。
耶利米书51章5节，经文说，“以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神万军之耶和华丢弃。”19节又说，“雅各的分不像这些，因他是造作万有的主；以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。”
神知道迦勒底人并非善类。他们是怎样的自高自大，心不正直。祂告诉哈巴谷，巴比伦贪得无餍的结果，就是使自己成为猎物。耶利米书50章18节，神预言，“我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样。”
耶利米书50章24-25节，神又说，“巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住；因为你与耶和华争竞。耶和华已经开了武库，拿出他恼恨的兵器；因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。”
迦勒底人心高气傲，当神追讨的日子来到，他必绊跌仆倒，无人扶起。那些信奉虚无之神的，当神追讨他们罪的时候，他们必被除灭。但神却怜爱祂的百姓。
神怎样追讨巴比伦所行的呢？乃是兴起玛代波斯，借着波斯王古列打碎列国，报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。
我们看以赛亚书13章17-22节，神说，“我必激动玛代人来攻击他们。玛代人不注重银子，也不喜爱金子。他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子。巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋。鸵鸟住在那里；野山羊在那里跳舞。豺狼必在它宫中呼号；野狗必在它华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近；它的日子必不长久。”
再看耶利米书51章7-11节，神又说，“巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉；万国喝了她的酒就颠狂了。巴比伦忽然倾覆毁坏；要为她哀号；为止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国；因为她受的审判通于上天，达到穹苍。耶和华已经彰显我们的公义。来吧！我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心；因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。”
果然，当巴比伦最后一个君王伯沙撒作王的时候，但以理书5章1-9节记载，“伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金炼，在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。”
但以理书5章10-12节，经文接着说，“太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：‘愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。’”
但以理书5章13-16节，经文记载，“但以理就被领到王前。王问但以理说：‘你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金炼，在我国中位列第三。’”
那时但以理在巴比伦已经七十年了。为什么“在国中位列第三”呢？原来伯沙撒是巴比伦王拿波尼度的长子，当时两人共同作王，一起执政。拿波尼度已经不管事了，由长子伯沙撒来处理政务。
但以理书5章17-28节，经文说，“但以理在王面前回答说：‘你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神，因此从神那里显出指头来写这文字。所写的文字是：‘弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。’讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。’”
但以理书5章29-31节，“伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金炼给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。”
根据古历史学家希罗多德的记载，玛代人攻打巴比伦的时候，古列下令将流入城中的伯拉河水一段河道把它改道，让军队可以从河床进城。他们用巴比伦的叛军二人为前导，沿着干了的河床就进到巴比伦城。而当时的巴比伦人正在为了敬神而设的筵席上畅饮，喝得酩酊大醉，正如但以理书第五章所描写的。
玛代人进城后就杀了伯沙撒，古列忙于别处的战事，随后才进城。而玛代人大利乌在巴比伦暂时作王两年，以后把政权交给波斯王古列。
但以理书5章4节，“他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。”这事神早已看在眼里。哈巴谷书2章18-20节，神说，“雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢？对木偶说：醒起！对哑巴石像说：起来！那人有祸了！这个还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”
神不向哈巴谷解释为何祂要用“更邪恶”的巴比伦来惩治祂的百姓。只告诉哈巴谷，祂对巴比伦人的邪恶知道的比谁都清楚。祂原知道要怎么行，告诉哈巴谷，祂在祂的圣殿中，永为历史的主宰。
是的，神是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神。祂从圣所显为可畏。祂有祂的计划，自始至终祂都在掌权。时候到了，祂要刑罚迦勒底人，使全地的人都认识祂，归荣耀给祂。祂要挫折王子的骄气；向地上的君王，显威可畏。
哈巴谷书是以悲叹，以极度的失望作为开始，却是以赞美的诗歌和喜乐无比的盼望作结束。哈巴谷明白了，神的作为与古时一样，只是祂的百姓必须先受刑罚。
知道这些以后，哈巴谷就从忧闷中活过来了。原来神一直都在，只要没有失去神，就什么都没失去。
弟兄姐妹，当事与愿违的时候，你不是限制神的作为，让神来配合你，而是存着敬畏的心顺服祂，效法主，对神说，“神啊，不是照我的意思，乃是照你的意思。”
不要怀疑神的信实与慈爱，而要相信神在一切的事上都有祂的美意，你只要敬畏祂。
神知道要怎样行。对神的信心，可以让你一片萧条的时候，灵里依旧安稳；在社会败坏的时候，依旧因神欢欣；因神的救恩，在指望中喜乐。在困境里继续享受神，并靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。
请我们一起祷告：
主啊，你是至高的神，我们理当尊崇你，敬爱你，这是你所喜悦的。你要我们尊你的名为圣，不因为与你亲近就失去虔诚敬畏的心。你是造我们的主，我们当屈身敬拜，在你面前跪下。主啊，你知道谁是真实敬畏你，谁只是用嘴唇敬你，心却远离你。你是烧灭众仇敌的烈火，落在永生神手中，真是可怕的。愿我们没有一个是硬着颈项与你为敌的。而是存着敬畏的态度事奉你，又存战兢的心而快乐。帮助我们明白，何时我们存诚实的心活在你面前，就拥有一切。你是坐在天上的主，我们的灵是与你一同坐在天上的。若是我们在敬畏你的态度上松懈了，求主赦免我们，赐我们敏锐的灵，不叫我们得罪你。教导我们，时时把你配得的敬虔归给你，用赞美和期待的心等候你。愿你复兴我们，使你的教会远离虚荣，而是在你的道中能够荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
