读经：希伯来书6章9-20节
金句：希伯来书6章17节
“照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。”
神预先定下的事，必然要按时成就。人间的一切事都是按着神的定旨先见在进行。
神从无始的永恒，按祂最高的智慧和旨意，随祂的美意，毫无改变地预定一切要成之事。
《西敏信条小要理问答》这样说：“神的预旨（就是预先定好的旨意）是祂按己意所预知的永恒计划，根据这计划，他预先定下一切要发生的事情。”
因为神是独一全智的神，是那位全能者，祂对万事的预定安排，迥非世人。祂在永恒里所做的计划，乃是整体的计划。
以赛亚书14章24节，“万军之耶和华起誓说：我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立。”27节，“万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？他的手已经伸出，谁能转回呢？”
以赛亚书46章10-11节，神说，“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成。”
神以智慧立地，以聪明定天，祂所做的断不会错。祂的“筹算”永远立定；祂心中的“思念”万代常存。天使得知神百般的智慧都惊奇不已，俯伏敬拜。
而人是被造有限的，不但知识不足，而且还经常短视。自己有了疏漏，当下也不能察觉。因此，人的计谋无论多么高明，多么厉害，惟有“耶和华的筹算”才能够立定。
人间的一切事，无一事不是按着神的定旨先见成就。神的旨意无人能拦阻。
神是无限、不改变的。神从来不会做错事，因此无“悔”可言。人会“后悔”，是因为对未来的无知，判断不足，所以我们会有“早知如此，何必当初”的懊恼。会有“千金难买早知道”的遗憾。“后悔”是对过去作为的否定。你后悔娶错人了，后悔入错行了，后悔买错房子了。
孙大中年轻的时候，不少同学想要移民到南非。他们以为移民到那里会有更好的发展，想不到二十年后，很多人后悔回来了。神不会因为不知道未来发生什么事情，而事后“后悔”。祂是全知全能者。
“后悔”表示要对自己的判断作出修正，并改变行动的计划。神绝不会“以前这样计划”，后来后悔，改变了，修正了。十七世纪英国知名的清教徒牧师司提反‧查诺克他说，“倘若神像变色龙一样，随时会改变颜色，那么向这样的神祷告，能有什么安慰呢？谁会向这世界上一个容易改变，可以今天同意，明天否决的君王提出请求呢？”
神的“后悔”不是“悔不当初”的后悔。“后悔”只是借用来形容神在“感受”和“态度”上的改变。祂转变心意，祂动了慈心，大发怜悯，又或者是祂心中忧伤，要显出公义。所以是一个“勉强借用”的词汇，一种“象征性”的说法。神的作为或有不同，但他的旨意自始至终是不改变的。
当人为罪悔改时，态度改变了，神也会相对的改变对待他们的态度，就仿佛人后悔了。诗篇106篇44-45节，诗人说，“然而他听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难日，为他们记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔。”
约拿书里让我们看见，当神察看尼尼微人的行为，见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。神看见人的回转悔改，就“动了慈心”，就从“公义”转向“慈爱”。神断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。祂的心意永远是“转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”在神并没有改变，在祂没有转动的影儿。
尼尼微人因为信服神，神就展延了祂的审判，不把所说的灾祸立即降与他们。
那是谁改变了？是人，人转向了。尼尼微转向了神的“慈爱”，选择走跟先前不同的方向，就蒙神怜悯，继续存活。神用“另外一种方式对待”他们，而神对尼尼微的旨意，祂永恒的计划并没有改变。到了先知那鸿的时候，神就因为祂是“忌邪施报”的神，要先知向尼尼微人宣告，他必用泛滥的洪水，尽行毁灭尼尼微，把作祂仇敌的亚述，赶入黑暗之中。尼尼微虽然有高大厚实的城墙，却一点不能保护他们。
先知那鸿在主前七百年预言，尼尼微要被“涨溢的洪水淹没。”八十多年之后，果然，尼尼微城因为一场大雨，使得底格里斯河河水暴涨，淹没了两岸，造成尼尼微城的城墙坍塌，宫殿的根基被冲毁，正如先知所说。亚述王大为恐慌，玛代和巴比伦的军队势如破竹，攻占了尼尼微。
在关键时刻，强大的亚述大军竟然变得软弱无力，如同妇孺一样。就这样亚述走入历史，顷刻间从历史中消失了。因为神与亚述为敌，定意要羞辱他。亚述的衰亡，是按着神的定旨先见。他的灭亡，是因为他将自己转向了神的公义。
神是不会后悔的，祂废掉扫罗的王位，也不是突然改变主意。撒母耳记上15章10-11节记载，“耶和华的话临到撒母耳说：‘我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。’”
神许可百姓立扫罗为王，给扫罗机会来证明自己的忠心。结果扫罗不敬畏神，也不爱百姓。神许可他起来治理神的百姓，因为顾念他们的痛苦，垂听他们哀声呼求。
扫罗就在大多数的民意基础下，被立为王。但扫罗作王没有多久，就转去不跟从耶和华，也不遵守祂的命令。事实上若遵守，神必在以色列中坚立他的王位，直到永远。但扫罗却厌弃耶和华的命令，耶和华也就厌弃他作王。
何西阿书13章11节，神透露了祂当时的心情，说，“我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。”
神知道祂会废了扫罗，祂的心是忧伤的。像祂在创世记第六章所描述的“后悔造人在地上”那样，直等到他们的罪孽满盈，洪水的审判就来到了。
当神说祂“后悔立扫罗为王”，只是神内心忧伤的表达，而不是承认祂错了。当扫罗改变时，神也改变了对扫罗的态度。
慈爱的神欣然看见人的回转，当人归向祂，祂就心得安慰。公义的神，则因为看见人终不悔改，就心中忧伤。当神决定改变“对待人的方式”的时候，圣经称神“后悔”了。
但神的旨意是不改变的，约伯记23章13节，经文说，“祂心志已定，谁能使祂转意呢？祂心里所愿的，就行出来。”
神在历史中主权的彰显是如此，在救赎人的旨意上更是如此。希伯来书6章17节，作者说，“神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。”
神愿意为那承受应许的人，格外显明祂旨意是不更改的，就留下了祂的誓言。
18节，“借这两件不更改的事”，哪两件？就是神“旨意”和神的“誓言”，这两件都是不更改的。
神的“应许”本身已经是绝对可靠了，而祂的“起誓”更加保证那应许。神保证实现与亚伯拉罕所立的约。
祂用“双重保证”，使我们确信，祂的应许绝对不会落空。就像主耶稣在约翰福音10章27-30节所说，“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大；谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”耶稣这么说，是要强调“谁也不能”，我们在祂手中是何等稳妥。
神的旨意永不改变，祂的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。言下之意，若神不能救我们，祂就不得荣耀。照神所应许的，亚伯拉罕的那一个子孙──基督来了，已经为我们死在十字架上，为我们成就了救恩。亚伯拉罕的福，因基督耶稣临到我们这些按肉体说，是“没有受过割礼”的“外邦人”。我们因信与有信心的亚伯拉罕一同得福。
神在基督里的应许，不是“是而又非的”，而是“是”而且是“阿们”的。为什么？因为神的“诚信真实”和神的“永不改变”。神不能说谎，一切都是“照圣经所说”。这就叫我们这些“抱着指望逃进避难所的人”大得勉励。
因为神说了，“信子的人有永生”，我们就有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且“通入幔内”，就是被幔子隔绝的“至圣所”里面。
基督是已经在至圣所作大祭司了，而且是照着麦基洗德的等次，永远为大祭司。祂是“先锋”，我们这些在祂里面蒙恩的人，能“跟着祂”进入“至圣所”所预表的“天堂”。
亲爱的朋友，为什么要信耶稣？因为当审判的日子来到，以“耶稣”为指望，逃往避难所的人，必定是绝对安全的。我们既知道主是可畏的，所以劝人。如果你还没有接受耶稣作你的救主，当记得神是不改变的。凡祂所说的，祂必定成就。没有人能以智慧、聪明，或者谋略敌挡耶和华。
神的不改变，祂的“不变性”，就如将以色列人和埃及人隔开的云火柱一般，既有光明的一面，也有黑暗的一面。它确保神兑现祂的警告，实现祂的应许，同时击碎罪人的愚昧妄想。关键是，你选择站在哪一边？在永恒中，你不会后悔信耶稣，只会后悔没有信主，像阴间的财主那样。到那时，一切都太晚了！愿主赐你能听的耳，能看的眼，早日觉悟，回转归向祂，你必能早早饱得祂的慈爱。
请我们一起祷告：
主啊，应许的是你，担保的也是你。你永不改变，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。感谢你把“坚心相信你的话”所带来的无忧、喜乐，成为永生当中的福分赐给了我们。主啊，“透彻熟悉你的应许”给我们带来何等的安慰。因为你永不改变，我们就不用惧怕世人的嘲讽，而是时常怀抱因信而有的乐观。你的云火柱在我们前面领路，照亮我们所走的每一步，一路引领我们到达天上的迦南。是的，主，你要以你的训言引导我们，以后必接我们到你的荣耀里。我们为你永不改变的旨意赞美你！愿你用你至圣的真道，活泼的圣言坚固你的教会，使我们信心更加坚定，对自己的永生更有把握。复活的主啊，你的坟墓是空的，从你应许而来的福气就是满的。你用油膏了我们的头，使我们福杯满溢！感谢你如此恩待我们，将这样丰厚的恩典赐给我们。我为今天决志信你的朋友仰望你，愿你使他们一个一个的归入你的羊圈，用你的“双重应许”保守他们直到那日。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
