读经：马太福音8章14-22节

金句：马太福音8章21节
“又有一个门徒来对耶稣说：‘主啊，容我先回去埋葬我的父亲。’”

顺服是信心的果子，信心产生立即的顺服。我们常常缺少信心和勇气，立刻去做于神要我们去做的事。

大多数的基督徒都愿意顺服，但往往因为体贴肉体，给自己找很多的借口。

顺服，是一种渴望爱的表达，不是出于无奈。而是大胆的使用了自己的自由。

以斯拉爱神，对神的的话语就急忙遵守，毫不拖延。一明白经上的话，就马上顺服。

神是天地的主，全能的神，祂对时间的拿捏总是最完美的。对于神要求我们的事，要立即去行，而不是“有空的时候”才去行。

信主不是“等我方便”或“等我有空”。以赛亚书55章6节，神明说，“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”

耶稣一呼召马太，他随即就起来跟从了耶稣。耶稣呼召撒该快下来，撒该立刻就从桑树上下来。

美好的灵性，就表现在全然顺服，一刻钟也不耽延。肯培‧多马说，“立即的顺服是唯一真正的顺服，迟延的顺服就是不顺服。”

神在乎的是我们的心，祂喜悦我们“迫不及待地要顺服”。因为知道顺服就必蒙福。你说，“那，不顺服呢？”不顺服就是要求“离开神的恩典”，让自己不能蒙福。

拖延的顺服，就不能得着神本来预定你“尽早顺服”可以得到的“完美的祝福”。

神要透过我们的顺服，给许多人带来祝福。不即时顺服，就连带会影响其他人，因为你的不顺服而不能及早蒙福。

迟延顺服是剥夺了自己，和他人原本当得的好处，而神也不能因为我们得荣耀。所以求主给我们绝对顺服的存心，迅速、乐意的执行祂所吩咐的事，不活在自己的任性里。

立即的顺服需要谦卑信靠，因为对神的信心，而愿意放下顾虑，神吩咐了，“我马上就去做”。不迟疑，也不问“为什么”？不是我“想通了”才顺服，而是我相信“顺服以后，我会慢慢地想通”。

神吩咐，我就行；神差遣，我就去。没有争论，没有怀疑，也没有拖延。

弟兄姐妹，神的吩咐从来不是让我们“作决定”的，而是要我们“顺服”。神知道，如果由我们选择，我们一定会选择容易的，简单的，喜欢的。会避重就轻，逃避困难，只求轻省的担子。

神让我们唯一能做的“决定”，就是“顺服”或是“不顺服”？顺服，神就赐你能力，加力量给你，结果你就能使自己和许多人蒙福。而不顺服，你就是一无所有。

“拖延”的顺服，“不情愿”的顺服，等于不顺服。

主说了，我们要“随即”去做。太多顾念自己，就会耽延。很多事工一“拖”，就没有下文了。

你若一心爱主，信赖神的主权和智慧，就会立刻顺服。信心就是把“为什么”钉在十字架上。不是等到自己弄清楚整件事的来龙去脉，评估过一切的风险才行动。而是你相信，早在神呼召你之前，祂就为你评估过了。当你一顺服，你就看见事情成就。

神要你做的事，当下你可能不能完全了解，直到做了以后你才渐渐明白。

华理克牧师说，“立即的顺服比毕生钻研圣经更能让你认识神。”他说，“事实上，某些命令除非你先遵行，否则你永远不会明白它的意义。”

顺服是在救主耶稣基督的恩典和知识上长进的必要条件。你不是透过“学术研究”来认识基督，你只能透过顺服认识祂，晓得祂复活的大能。

主喜悦我们欢欢喜喜地顺服，迫不及待，热切又满有喜乐地去做祂吩咐我们做的事，而不是愁眉苦脸，不是心里作难，或是带着不情愿。中国有句成语“阳奉阴违”，表面上遵从，但暗地里却违背。一颗顺服的心，是以神的吩咐为重，放下自己的焦虑和疑问。

有位姐妹意外继承了一笔为数可观的遗产。照她的习惯，她立刻捐出一部分来支持教会圣工。她这样做并没有让别人晓得，直到她去世，之后有人发现她在日记里写了关于把这项遗产收入奉献给教会的事。姐妹在日记里这样提醒自己，她说：“快，快，在我的心变硬之前，赶紧奉献。”

有了感动，就当立刻行动。司布真说，“我们要用‘不拖延’来表明我们愿意顺服主的命令。”他说，“主，请让我对你的顺服，就像是声音的回音一样。”

神“说”，我就“应”，好像回音。不是一直拖着，以为“拖过去就没事了”。时间拖久了，大概神就忘了，或者神就改变心意。

不，出埃及记4章24节出现了一节很难解的经文。“摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。”

究竟发生了什么事，神为什么想要杀摩西？最好的解释就是摩西的小儿子以利以谢，因为摩西的妻子西坡拉反对，就没有给他行割礼，就一直拖着。神对亚伯拉罕说过，“你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。”（经文出处是创世记17章10节）。

摩西知道，但他一直拖着。神就让摩西突然生重病，几乎要死。他的妻子警觉到这一点，就不再拦着，赶紧主动给小儿子以利以谢行了割礼。圣经说，“这样，耶和华才放了他。”

摩西痊愈之后，西坡拉就对摩西说，“你是我用割礼的血所换回来的丈夫。”出埃及记4章26节，经文翻译作“你因割礼就是血郎了。”

作为以色列人的领袖，摩西应当以身作则，才不会给他人留下毁谤的话柄。

摩西自己把“拖延给孩子行割礼，差点丧命”这个事情，就写在出埃及记里，我们读了以后就领了训诲。

唐崇荣牧师说，“对于神的命令，不是“要不要顺服”的事，而是“用怎样的敏锐态度来顺服”的事。”

神的旨意是不会更改的，尽责是我们的事，赐福是神的事。

耶稣看见马太坐在税关上，就对他说，“你跟从我来。”马太就撇下所有的，起来跟从了耶稣。

到了路加福音9章59-60节，经文记载，“又对一个人说，跟从我来。那人说：‘主，容我先回去埋葬我的父亲。’耶稣说，‘任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。’”

你说，“耶稣对这人的回答，是否有点不近人情呢？难道这个人回去埋葬父亲也不行吗？”其实这个人说，“主，容我先回去埋葬我的父亲。”这句话的含意是说，他要等到他父亲过世以后，把后事都办完了才要来跟从耶稣。

你今天邀请人来教会聚会，来听福音。他告诉你，“容我退休以后，比较有空我再来。”意思就是“我现在不能来。”他把你的邀请就一直拖着。

那人说，“主，容我先回去埋葬我的父亲。我要奉养父亲，等到他过世以后，我才来跟随你。”灵修短文的作者说，“这是高尚的拖延。”

耶稣没有问，“你父亲几岁。”可能他父亲还很年轻，还活得好好的。耶稣晓得这人家里的情形，他呼召这人来跟随他，一定会让他的家庭得着源源不绝的供应。

但他要“等”他父亲死了，埋葬了，后事办完了才来跟从。

弟兄姐妹，被召的人多，选上的却是少的。不是每一个口里说“主啊，我要跟随你”的，主都选他。那些主没有拣选，被主任凭的，他们就“手扶着犁向后看”。时候到了，就中途退去，不再和主同行。

这个要等到他父亲死了，埋葬了，才来跟随耶稣的人，他的问题在哪里？就在于他把自己的想法和利益摆在前头。耶稣啊，“你是我的主，但容‘我’先……。”既然称基督为主，就没有“容我先”这个选项。

何时你得“先”听自己的意见，先随从自己的意思，那，基督还是你的主吗？主要你“现在”就信祂，现在就来跟随祂，要你“只管”去传扬神国的道。你应当“现在”就顺从，专心的把这件事情做好，其他的事主会负责的。

主在异象中吩咐亚拿尼亚，对他说，“亚拿尼亚！起来，往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人名叫扫罗；他正祷告；又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”

亚拿尼亚有点迟疑，回答说：“主阿！我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒；并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。”

主对亚拿尼亚说：“你只管去；他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”圣经说，“亚拿尼亚就去了。”就不再耽延了。

不要失去服事主，给他人带来造就的机会。如果你还没有接受耶稣基督作你的救主，你要知道这恩典是会转向别人的。只管听主的话，顺服主给你的感动。最好的时间永远是“现在”！顺服，就必蒙福。

最后，孙大中要用腓立比书2章12-13节的经文，作为今天讲题的结束。保罗说，“这样看来，我亲爱的弟兄！你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”

愿主保守我们“即时”、“欢喜”、“迫切”、“情愿”顺服的心，让主能用我们成为多人的祝福。

请我们一起祷告：
主啊，你说“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”愿你更新我们的心意，叫我们推翻老我，好好的享受你。愿你借着我们即时、欢喜、甘心、迫切的顺服，影响周围的人经历你，认识你。主啊！你认识我们，知道我们的一切，我们的不足，你能够补足。帮助我们敏锐的察觉你给我们的机会，用心的回应你放在我们心中的感动，一生遵行你的话，显明我们对你的爱。愿你的教会因为弟兄姐妹即时的顺服，更加的荣美。愿有更多的善行，因着我们不拖延，使更多人得着祝福。愿你赐福我们所听见的，叫我们按这恩膏的教训活在你里面。愿你的荣美更多的借着我们彰显。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。