读经：俄巴底亚书1-15节

金句：俄巴底亚书3-4节
“住在山穴中，居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。”

俄巴底亚书是旧约最短的一卷书，只有短短的21节。作者俄巴底亚，不像阿摩司或西番雅，我们能知道他们的身世背景，来自哪里，是一位生平完全不详的先知。

俄巴底亚对自己完全没有交待，但是他的名字就是“神的仆人”。在所有的头衔里，这是最重要的。

作神的仆人，得着神的言语胜于一切。神从王宫里拣选了西番雅，从平民中间拣选提哥亚的牧人阿摩司。祂也拣选了俄巴底亚，使他得着祂的默示。

神因为以东在祂百姓以色列受苦时幸灾乐祸而愤怒，要俄巴底亚说出对以东的预言。

以东长期以来的傲慢，对以色列的不幸沾沾自喜，当以色列遭敌人入侵请求援助时，以东人不但拒绝，而且还趁机向兄弟行恶，夺取犹大地土，甚至还俘虏逃难的犹大人。诗篇137篇里，诗人求神记念他们受难时，在一旁幸灾乐祸，趁火打劫的以东人。诗篇137篇7节，诗人说，“耶路撒冷遭难的日子，以东人说：‘拆毁！拆毁！直拆到根基！’耶和华阿，求你记念这仇。”

当迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿的时候，以东人是怎样恶形恶状，在一边助纣为虐呢？

俄巴底亚书11-12节，神借着先知俄巴底亚责备以东，“当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。”

以东用残酷的手段对待他的兄弟雅各，先知一口气用八个“不当”来斥责他的恶行。

耶路撒冷的百姓因战乱流离失所，以东人不但袖手旁观，还恶意屠杀那些难民。伸手抢夺他们的财物；将他们剩下的人交付仇敌。

所罗门说，“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。”而以东人却表现出“落井下石”的恶行。

俄巴底亚书10节，神说，“因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。”15节，“你怎样行，人也必照样向你行；你的报应必归到你头上。”

神定意要将报应归到以东头上。他们怎样拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。神的刀就要临到以东，和像以东这样祂所咒诅的民。

以东人住在西珥山，以崇山峻岭作为天然的保障，易守难攻。让孙大中想到三国时期保障蜀国的剑门关。李白的诗句里，有“蜀道之难，难于上青天”。尤其是剑门关，山高而险，“一夫当关，万夫莫敌”。只要一个壮汉把守此地，上万士兵也敌不住。

三国末期，曹魏灭蜀汉之战当中一次决定性的军事行动，就是“偷渡阴平”。魏国大将钟会所指挥的东路魏军是主力，被蜀军阻拦在险要之地剑阁，无法前进。

手下将领邓艾向钟会建议，“如果绕开剑门关，从阴平直向涪城，剑阁守军必定回救涪城，大军即可乘势前进；如果剑阁守敌不撤，涪城空虚，定能攻下。”大将钟会接受这个建议，就让邓艾执行。

邓艾以三万多的人马从阴平出发，沿途高山险阻，人迹罕至，十分艰难。大军从阴平小道，走了七百多里的荒无人烟之地，一路凿山造桥，终于通过了阴平险道，到达江油。

由于邓艾“出其不意，攻其无备”，蜀军没有设防，一路溃败，慌乱之下，纷纷投降。魏军就一路直取成都，而蜀国就此灭亡。

以东人也是倚仗天险。他们“虚假的安全感”使他们非常骄傲。他们夸他们的天险，夸他的聪明，又夸他们的盟友，以为这一切都是非常可靠的。

但神说，“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的是因为他有聪明，认识我是耶和华而夸口。”神才是我们坚固的保障，夸口的当指着主夸口。

若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。

魏国大军怎样绕过剑门关，直取成都。神也能让巴比伦人和以东的盟友背弃盟约，以诡诈待他。

当耶路撒冷城被焚毁之后第四年，巴比伦的军队就转去攻打以东，使以东成为荒场，一无所剩。

以东因他的智慧夸口，误信他的盟友，以为是可靠的。倚赖天然的屏障，结果敌人突然来到，他的盟友欺骗他，神又败坏他的智谋，他就受羞辱，永被剪除。

在先知俄巴底亚之前，神的话临到先知阿摩司。阿摩司书1章11-12节，“耶和华如此说：以东三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。我却要降火在提幔，烧灭波斯拉的宫殿。”

以东嫉妒以色列，向他们永远怀恨，想要得着他们的地土，等着要看他们被毁。却不知道，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，神要将他们交与刀剑，以东将变为凄凉的旷野。

后来神又借着先知以赛亚说，“耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。野牛、牛犊，和公牛要一同下来。他们的地喝醉了血；他们的尘土因脂油肥润。因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺；地土成为烧着的石油，昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。鹈鹕、箭猪却要得为业；猫头鹰、乌鸦要住在其间。”

以东的宫殿要长荆棘；保障要长蒺藜和刺草；要作野狗的住处，鸵鸟的居所。从以赛亚书三十四章的这些预言，可以看见以东将成为荒场，成了荒凉的废墟。“以东人要召贵冑来治国；那里却无一个，首领也都归于无有。”

以后神的话再临到先知耶利米论到以东。耶利米书49章7-22节，“万军之耶和华如此说：提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽归无有吗？底但的居民哪，要转身逃跑，住在深密处；因为我向以扫追讨的时候，必使灾殃临到他。摘葡萄的若来到他那里，岂不剩下些葡萄呢？盗贼若夜间而来，岂不毁坏直到够了呢？我却使以扫赤露，显出他的隐密处；他不能自藏。他的后裔、弟兄、邻舍尽都灭绝；他也归于无有。你撇下孤儿，我必保全他们的命；你的寡妇可以倚靠我。耶和华如此说：‘原不该喝那杯的一定要喝。你能尽免刑罚吗？你必不能免，一定要喝！’耶和华说：‘我指着自己起誓，波斯拉必令人惊骇、羞辱、咒诅，并且荒凉。她的一切城邑必变为永远的荒场。’我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：你们聚集来攻击以东，要起来争战。我使你在列国中为最小，在世人中被藐视。住在山穴中据守山顶的啊，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺；你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。这是耶和华说的。‘以东必令人惊骇；凡经过的人就受惊骇，又因她一切的灾祸嗤笑。耶和华说：必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像所多玛、蛾摩拉，和邻近的城邑倾覆的时候一样。仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使以东人逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？你们要听耶和华攻击以东所说的谋略和他攻击提幔居民所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉。因他们仆倒的声音，地就震动。人在红海那里必听见呼喊的声音。仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀攻击波斯拉。到那日，以东的勇士心中疼痛如临产的妇人。’”

先知俄巴底亚重述了先知部分的预言，使得犹大人虽然被掳走，被以东人残忍对待，依然看见神公义的手，晓得神在人的国中掌权。

俄巴底亚书3-4节，先知俄巴底亚论以东说，“住在山穴中，居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。”

对我们今天的人而言，千万不要因为错误的安全感而骄傲自大。根深蒂固的自以为拥有坚固的保障，你要晓得那不是真的。哪怕最坚强的防御，离了神也没有安全可言。

今天你倚靠势力、靠才能、靠财物和自己的聪明，你以为神拿你没办法吗？神说，“你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来！”

当神的国在人间扩展时，神也用以东比作“与祂敌对，恶待祂教会”的万国。俄巴底亚书16节，神说，“你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归于无有。”

神在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。祂记念祂向亚伯拉罕所立的约。神对亚伯拉罕说过，“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。”

神必定会信守祂的诺言。真正的保障是照着主的话爱邻舍，向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，并且意识到自己的本相，谦卑倚靠神。凡自高的必降为卑，而自卑的必升为高。

世上的万国都会过去，只有基督的国是永远的。雅各家必得神用绳量给他们的地界，就是他们原有的产业。属血气的，不义的人就不能承受神的国。

先知俄巴底亚的话讲完了，短短二十一节，就被记在圣经里，因为那是国度的信息。

请我们一起祷告：
主啊，你说，骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。倚靠自己的智慧、聪明、谋略敌挡你的，必要担当自己的羞辱。他们快乐满怀，心存恨恶，将你百姓的地归自己为业，又看为被弃的掠物。你要把忿怒的杯递在苦待他们的人手中。你已经命定他们一定要喝。基督徒在今世行善尚且受苦，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢？你借着俄巴底亚短短的信息告诉我们，你并没有看着不管。恶人和罪人必定有他们的结局。因你是公义的，你必将患难报应那加患难给你百姓的人。你晓得义人的道路；恶人的道路，却必灭亡。你是我们的坚固保障，倚靠你的人，好像锡安山，永不动摇。愿你用你活泼的道安慰我们，坚固我们，使我们不被诸般的患难动摇。主啊！你知道这一切，你要我们不用怕。要我们务要至死忠心，你就赐给我们那生命的冠冕。帮助我们作满有信心，能荣耀你名的得胜者。我们将一切荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。